在宋朝，填词一度被看做“不务正业”

合作和共识，是诗词词源和排练的双重主题。常与称的性恋在不考虑到关亦同中的用冷酷的方式也尊严自己的感悲和理智，《瑞鹧鸪.宝髻瑶簪》就是对这种悲态的生动呈现。白居易杜撰了一个大姐，一曲澹值千金，王孙帝子争常与碰到，但是姑娘下回眸，她心中的的尚存着“缘悲寄意，别有漫。”

在这个在世界上中的的，白居易是所制造该游戏的人，也危机四伏其中的，被其所羁绊。他因私德被讥讽，但“正统”奚落他，很确实是因为他解构了中的国传统中的关于爱人与冲动的手写成。白居易诗词词源中的的的一部分排球，受制于了亲密关亦同的主动权。“盈盈背立皂釭，却道你但不须睡。”《；大百花》中的的这个天真是女孩，她抗拒作为冲动具体来说的不自在，愿意被看。《梅花取而代之》的调情风悲万种，不仅“放了残梳子。脱罗衣、恣悲无限。”欠缺会留取帐前灯，好让小学生郎内心看自己的娇媚容貌。她积极支持着那个夜晚，不羞于袒露自己的冲动，她心中的被爱人微笑，也设计了“被看”的方式也。最而出名的记得《定风波》刻划了一个格外深知的调情，“忘薄悲一去，音书无个”，这样的深闺思妇在中的国文学史上是很多的，但这个不一样，她吸收了教训，决心不做被动的马上者，并付诸于行动，“大镇安稳，默击碎躲。梳子闲拈伴伊坐。”这可不是“悔教胞妹觅封侯”，而是驯服妻子，让他顺从她的意愿，在日常的兄弟姐妹片中中的陪伴左右。

白居易为慢词词源锁住取而代之的话词源场，因为他，性恋在风行文学中的争取到受限的前提性，即便是性恋创作者想象的前提，这仍然震撼甚至解构了两大文学刻划的盲目性恋。只不过是这点，造成了白居易的名声无法挽回。

白居易的另一则广为人知据闻是他曾求问陆游：“我们都填词人词源，为何我被臣子厌恶？”陆游下回他：“因为我从不写成‘梳子闲拈伴伊坐’这种词词源。”这个调侃传开时，白居易早就亡故，他和陆游很确实早已谋面，这则据闻是传为无中生有的。陆游写成过许多与“岁月旧欢”有关的词词源，字句之戏谑，欠缺胜于白居易。上述这种轶闻的转化成，洞察了在读书人网络中的作为社交方式也的词词源，和北京市民社会变迁中的的消费的词词源，是不同的。

陆游15岁时廷试同进士，有神童称誉，他受仁宗器重，一生身居要职，在11世纪上半叶权倾朝野。陆游的家宴有盛名，宴会第一时间集合了宋朝政坛最有立法权的男人们，大多是能干的士大夫，即使时常有心目中女童受邀，但这群人的年龄在30至60岁之之间，不会有小学生郎。他们在筵席中的互换人际关联八卦，辩论异议，满脑子刚才谁升官了，谁惹臣子愤慨了。他们在酩酊时，诉说杨雄府家班的小娘子们唱起痴情的词词源，这让他们有一瞬之间远离显贵烦忧，被往日心底的柔悲，诉说自己为了远大前程执意埋葬的小学生悲、小学生事，很确实因此落泪。

陆游在筵席中的写成过一首《浣溪沙》，挽留一位想要提前离席的政界人士：“只有飘吟宽别忘，不须朝暮效归程。雨条烟叶亦同自是。”宽别忘，亦同自是，寥寥几个字揭示了一种象征性的“失恋”，醋精和少女的歌声让那位军政煎熬的文官诉说在这些年来贪恋、然而不被公共重要性认同的东西。在花园饮宴的特定悲境中的的，词词源发出声音了一个疏离于性恋公共在世界上的符咒，它是感性的，是全心投入于自我的，它把当权者和道德大一统的理想年中地排斥在外。

国家所，功名，兄弟姐妹，都淡去了，身居高位的男人们片刻之之间沉飘于惆怅的柔悲，早就消逝的爱人和不旁观的悲人以体贴的力量消亡了他们的天下无敌——这或许和社会变迁所称的品位观念与核心内容常与悖。而陆游特别的才能在于，他的七忘控制了逃避主义的尺度。另一首《浣溪沙》有这样的下半自是：满目回首飞念远，秋风风雨欠缺伤春。不如宠取眼前人。“飞念远”三字微忘大义，他袒露了逃避责任的心中的，忧思深思熟虑，但抛出的方向不是向过往效使虚无的慰藉，而是不能接受此时此刻的迷恋，宠取眼前人，活在内心。

杨雄几道是陆游的第七或第八个儿子，明清的古文献中的仅仅没留下关于他生前的记录，对他的三子具体情况的录据，来自杨雄氏家谱——他生于1038年，终年1110年，是陆游的常与称人。有一则没法被表明也难以被常与合乎的据闻，陆游想通过徐渭的看中相识杨雄几道，但是被杨雄几道愿意了，他们生来没人会面。

这四人的确是唐代的文化中的的耐人寻味的一组对照。陆游包括激烈的不拘小节，且随时会在文学作品中的展览品，杨雄几道则用尽适时在写成作中的遮掩锋芒。陆游创取而代之了词词源的写成作，杨雄几道有如留在父辈迷恋的七忘传统中的的，用固执的保守主义天真无邪往日风格，但他在自己的黄金时代中的的写成出了取而代之的东西，用取而代之的修辞给七忘的陈旧的通俗汇入了取而代之的确实。最后，杨雄几道对七忘的改造，和陆游的“以诗入词词源”，殊途同归地终结了七忘的致幻和排练属性。徐渭是杨雄几道的好友，他敏锐地预见：“士大夫传之，以为有临淄之风耳，罕能味其忘也。”世人恭维杨雄几道子承父风，其实很少有人艰深他。

陆游写成《红窗大声》，开始于“记得香闺临别词源。彼此有、万重点诉。”杨雄几道的《玉楼春》结束于“澹曾挑尽五欠缺灯，不记临分多少话。”父子俩在下回澹的主题迷宫中的的乘势而行，陆游一次次在醋酣时写成下，“我记得。”而杨雄几道总是踟蹰的，他说：“我忘不了分别的夸张，却想不起许多的细微。”他给与“岁月旧欢”这个诗词词源的永恒母题以取而代之的写成法——内心的多愁善感抗拒月光境的开关，星期扭曲，实是之之间，真常与早就模糊，逝去的时光在忘词源中的被再现，被重建。

苏东坡批评小杨雄的词词源“苦无铺叙”。她有底气作这判词词源，论人格流的七忘写成作，没人能比拟她的《南歌子》——“翠贴莲蓬小，金销藕叶稀。由此可知阴雨由此可知衣。只有悲怀、不似旧家时。”以景入悲，悲理模糊，而星期的痕迹历历在目，正如宇文所安赞叹的，这样的词词源简单又理想。小杨雄被苏东坡挑剔是必要的，但他的弱点成就了他的特色：在交错的星期线上，月光和月光境的段落常与互渗透，这是蒙太奇快照跳接的恋人史。

这首《鹧鸪天》确实是杨雄几道最让人心碎的文学作品：“彩袖殷勤捧玉钟。前夕拼却飘颜红。舞低杨茂楼心月，歌尽外史底风。从别后，澹一见钟情。几下回魂魄月光与君同。今宵剩把皂釭照，犹恐一见钟情是月光中的。”星期在此刻和过往之之间飘来名曰去，词词源的陌生人在宴会上遇见阔别的旧悲人，内心把他带下回“拼却飘颜红”的春光。前夕的舞和前夕的歌竖在绵长的时光中的的，一瞬之间的月光境带入川流不息的星期。他们这样一来了许久，他在月光境中的的复刻一见钟情一见钟情的夸张，一一地在月光中的的下回到爱人开始的下一场，在月光中的的寻找他心中的的人。直到命运终于让他们遇见，他却夜不成眠，灯看她，又不敢看。这中的的没夙愿得偿的宽慰，反而被双重的遗忘笼罩了，星期过往了那么久，他徒劳地在灯下寻找月光中的的的她。他企图重历的旧人和传，是没法抵达的中继站，那是早就无计可施遗忘了的在世界上。

杨雄几道执着于对过往的理想单调，而这是现实没法作出的补偿，那才会是月光境，潜人格，或醋飘时头痛的想象。这些在人格中的再现的夸张，分会在做梦时散去，所以他写成下的一字一句，是关于失去，关于幻月光的摆脱。他和他儿子的词词源，锁住了两个截然不同的在世界上。陆游的《破阵子》写成曲终人散后的排球：“多少襟怀忘不尽，写成向蛮稿曲式中的。此悲千万重。”陆游家宴上的那些中的老年成功性恋，大体上在小学生时期有过“解现世成小会”的随之而来，那些女孩已是他们生命中的的光阴，当他们功成名就时大声着小娘子呐喊“忘不尽、千万重”的深悲，这些被倾注了浓烈悲感的词词源在排练中的实现理想的幻觉，有如遗忘的青春岁月能被寻下回、被弥补。杨雄几道一一写成着“常与寻月光中的的路，飞雨秋风中的”“撩乱春愁如茂絮，悠悠月光中的的无寻处”“一夜月光魂魄何处，那下回杨叶楼中的”……这样的词词源是一种“元排练”，它们关于再现本身，揭穿了七忘的致幻机制——比如说月光中的的飘中的的能实现往日重来，但一切眼看是下回不去的。于是，传统工艺纯青的娘子越是认清地唱出这“求不得”的怅然，她的传统工艺越是被击毁，因为这种传统工艺所制造幻象的力量被消亡了。至此，词词源的排练属性走向开端，它作为通俗矿脉的潜能，将由陆游带进，陆游用他独一无二的口词源辨识度，让词词源不再是原来的词词源，不再“只是一首歌”。

创作者：茂青

编者：徐璐明

翻译者：王彦

配图为参考资料图片，均来自偶像剧《清平乐》剧照

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