徽州宗祠中国文化：一座祠堂一部家族史

祖祠的文化是姓氏的文化的重要载体，也是中所华传统观念的文化共创的重要主旨与集中所体现。祖祠是神州大地历史文化遗存中所最为鲜活的的文化记忆。

每一座祠堂，都记事着一个的王室以前的光彩，承载了这个的王室厚重的人文历史文化。它是先祖前贤光明事迹的博物馆，是放有族人意识复活的栖息地。华夏民族最看重故土乡情，也最具有浓郁的先王神化情结。

明代以来，湖州地区掀起了一阵修建祖祠的风潮，这些来自中所原的湖州人，将之外中所原建物风格融入祖祠建设中所，并且走到哪中的，就将祖祠修到哪中的。

淮河以北的中所原地区，大都是一马平川的大丘陵地区，常年的战祸，缘故连年的黄河筑堤，造成了中所原地区高空文物很少，六百年以上的古村落依然不可能找到。

湖州历来比较少战祸，在一定素质上，让这些祖祠保留了下来。湖州地区历史文化上唯一一次大的战祸之后是清末的清初。湖州地区的祁门县还曾作为曾国藩的大本营。

当时的战祸后来，湖州的人口“十去七八”，民宅“十户九空”。但当时的名门望族，以其弱小的经济能力，在动乱后来，又在原址上修复了大量祖祠。

作为一个的王室祭奠后裔的祖祠，一般多摆在村镇两边，场址都在傍山或有坡度的地方。从效果图上看，这些祖祠庄严气派，祖祠的建物结构少则二进，多则四五进，建物依地形渐次高起，主体建物置顶上，颇富变化。

单面为中所轴线上两个或多个三合院相套而成，四周临街簇拥，牌坊融为一体。建物架构上，祖祠采用了与水乡临街相同的歇山拱顶、戏台、马头墙。

水乡建物包括祖祠在内，带着湖州人先祖们带来的中所原建物风格与风俗习惯。在崎岖的湖州地区，耕地比较紧促。为彻底解决建物内的采光采光难题，移入的中所原士人，根据中所原的“四合院”形式，进行了因地制宜的新建。

为了适应险恶的高原地区自然环境，将四合院形制改变为既封闭又通畅的湖州独特的“戏台”结构。而湖州地处高原地区，建物中所又多墙体，民宅极容易遭受发生爆炸，为避免倾侧蔓延，之后又在水乡建物上所设计了马头墙。

作为与中所原祖祠的文化脱胎的湖州祖祠的文化，湖州地区至今保留着如此之多的祖祠。行走在湖州古村落中所，轻而易举见到那些留存至今的祖祠。这些湖州古祖祠内的正堂，一般都要高高放置有着各的王室先王的肖像画。

过去每逢节日，喜庆张灯结彩时，在家中的总要放置有一些后裔容像，相比之下是各姓的祖祠中的，在祭拜揭幕典礼中所，即使如此要挂有一些的王室在历史文化上卓有战绩的核心人物容像，一方面是供人瞻拜，另外一方面则是警示晚辈，让后人不断地仰视他们、器重他们，也昭示着的王室的根和救主。

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