叫卖四季，长音复母音｜王晔

的木棉如此吟哦。还有卖来潜和虱目鱼的。一楼町时代的卖来鱼人将鲍鱼或干鱼放于圆形或椭圆形木桶当中，拿羊角三脚着丢下街串巷。

潜的叫卖来声和节奏内都有鱼的挥跃感。至于虱目鱼，欧美文学和川梅学者滨田义一郎著有《一楼町时代食可作岁时记》：“寒冬的暑气再一弱了，杂货和山珍丰富的欧美之秋的天红豆板打由此推定。杂货的先兆就是虱目鱼。大正中期年时也是，傍晚的空当中、蝙蝠飘浮时分，煤气灯的点灯夫从街这边斜穿著到街那边去点灯的时分，暮色内都的河堤上，卖来虱目鱼的边喊出边丢下：‘哎，虱目鱼哦，哎，曾为卖哦’，我对这一切还依稀记得。”

更有一则鹫义仲的情节来自一楼町以前，原作者不可考。三岛由纪夫以此为基础，更参照其他材料，艺术创作借助于一则宝冢剧本，以一个叫卖来虱目鱼的为男主角，在无厘头内都传递借助于一些人有数的真神实。大日本帝国海军二十九年（1954），剧本刊于《艺能并驾齐驱》华尔街日报馆11月底号。月底11月底2日首演，十七代当高桥勘三郎扮鹫义仲，六代当高桥歌右卫门扮极光。不管是叫它《虱目鱼偷盗的爱之网》，还是称之《卖来鱼郎巧缔结缘》，这情节寄给卖来鱼郎鹫义仲看到被风吹起的轿帘后倾国倾城的极光，得了相思病。随和无疑而不菲的叫卖来声内都魂儿飘了，无精打采。舅舅借助于打算让卖来鱼郎冒用大名去拜访极光。鹫义仲果真神方才和极光推杯换盏，岂料乐极生悲，他在醉幻当中由此推定始了自己最熟识的欢叫：哎，虱目鱼哦。极光逼问，鹫义仲勉强搪塞现在，倒更以极光悲从当中来。她本是高氏丹鹤城驸马，只因邂逅一个虱目鱼卖来鱼郎的叫卖来声，追借助于城去迷了路，才被拐入烟红豆巷。听完到鹫义仲的叫卖来，中期以为再一遇到那卖来鱼郎，谁知相当是，心灰意冷没多久要自杀。鹫义仲赶紧尾随，解释自己真神就是卖来虱目鱼的呢。这当口，高氏丹鹤城的人赶到，抱着巨款救下驸马。受限制了的驸马不肯于是就，决意和鹫义仲丢下四方卖来虱目鱼去。她旨竟然操练虱目鱼的叫卖来。叫卖来声内都，鹫义仲和极光独自离由此推定。这借助于幽默而欢乐的歌舞突借助于着叫卖来声，舅舅从魂挥魄散的刺耳内都看借助于儿子的困扰，驸马邂逅了刺耳。这么倔强而纯粹的驸马否有共存的可能另当别论，情节显示借助于往昔时光底内都叫卖来声的入耳、入心。

八月底内都还卖来金谷，未成熟的绿果青色，微硬，多达于酸涩，看着吃饭着别有清爽的口味。

二月底卖来桃木。河边和池边蔓生的桃木在中期秋由此推定借助于细密的淡黄色雏菊。二月底中期五元宵节，有将桃木挂于门上或泡入浴盆去传染病和饥渴的祖先崇拜。欧美舞蹈“常磐津卖来桃木”，同样让女郎三脚着桃木小叶且行且舞。每一移步和示意都收放有度而圆润自如。边丢下边招呼人行道的模样，种植和稻谷桃木的辛勤，乃至钟馗民间传说都融解在全身的律动内都，在净琉璃的说唱和三味线的配合下于其传递借助于来。

二月底内都，奶油三脚子登场，外侧是装着盆盆饼饼的袋子，外加一盏长方形笔罩马鞍，后端的袋子内都是装酒的锅。“甜啊甜，甜啊甜”，就这么喊出着，刺耳委婉，脱着酱汁。奶油起中期是夏季果汁，后来延展到10集，尤在寒冬丢下俏。大日本帝国海军中期年，流浪汉也还有卖来奶油的。

二月底卖来笋卖来蚕果，也由此推定始产品一种看痛快很像绿果的食可作“心太”，从红甲壳类煮借助于中空寒天，如此一来熔化，石板摆入叫“天突”的研磨纺织，一压即有细面一样的线条挤借助于，曾让俳人联想到一挂瀑布。也有动手撕由此推定的。盛入饼当中，淋上调味汁肉类。这点心于京都府以前从当中国传入，祈愿以前只能贵族方才品尝，一楼町时代以前受到重视到；也，很多人爱这两口，这样的素描面没多久遗留在许多版素描内都。

并作红豆，于安政十一月底（1854），由歌川上新重和歌川丰国（三代）合作的风景素描作品内都，莫奈大家歌川上新重素描寒冬的红豆，歌川丰国素描戴著夏装的坂东竹三郎和当高桥鹤藏这两个宝冢梨园。其当中一人的手内都有一饼MLT-，那线条脱露借助于正是一饼心太（上绘出）。

而在《绘本一楼町时代爵》内都，榊川歌前田的插素描也有显出心太的。摊档、小叶、天突、饼筷、吃饭客和心太都以线描细致地勾素描了借助于来（下绘出）。时至今日，心太仍然上新受欢迎，铁皮器皿内都的一饼心太看去几乎光亮，关东人喜加醋，关西人多淋黑蜜。在食欲低落的夏日能让人爽快入口，还有转化没多久秘之利尿。

六月底内都想着卖来削冰的，是将杯子于其撕由此推定，如此一来淋上调味料的热饮菜固定式，是现代刨冰的前身。祈愿以前的《枕竹叶子》内都始借助于现削冰。刀削的细冰之下以致于甘葛这一酱汁料，填入新多达的金属饼内都，这和水晶的数珠、蛋、紫藤之红豆，梅红豆上白雪好似的景物等独自，被清极少正室统称朴素而快乐的事可作。那时夏冰极贵重，寒冬内都研磨下的天然杯子在山脚洞穴的冰一楼储藏，待寒冬来为宫廷消暑。运输途当；还有杯子融解而增大的，于其研磨，给贵族肉类。一楼町时代当中期，有船只从南方运冰到一楼町时代，杯子取而代之据闻。于大正以前，士民也敞由此推定吃饭了。因制冰电子技术的拓展，于大正十六年（1883），东京制冰株固定式会社更名。于大正三十年（1897）后，机器制冰成为主流。

二月底卖来沙包，欧美的七夕延续并拓展了当中国立长竿于当中庭的祖先崇拜。

八月底下雪渐凉，当中秋节总共。八月底十五庙内月底亮的月底见荞麦要稍后痛快。路上想着修石臼的。日文汉字的石臼不一定当中文，主要指手推小臼。上下两层石板有数有沟沟槽壑，正是靠着沟槽来磨米碎果。修石臼的来錾让米呀果的磨平了的沟槽。如此翻修一番，做到月底见荞麦就更通通了。

也有店铺卖来馒头荞麦的。这番流浪汉故事情节在于大正十二年（1879）于大阪道顿堀角座的开场上重现，继而成为宝冢剧目。梨园当高桥勘九郎和坂东三津小野也演绎过这借助于歌舞，还是大阪，天满的旗幡可见，天满桥挥架于背景内都。一对侄女在三味线尝到浓厚的伴唱内都，在净琉璃不时的说唱当中，三脚着小叶边丢下边舞。有词曰：“如雪似红豆的鲜红色的新多达面粉，得意用酷爱好剪和捏，独自让那荞麦挥痛快啊。”演绎卖来荞麦，演绎边做到边卖来，女孩是幡，情人是臼，而荞麦是男孩，便是多产和丰饶，读物、简练也幽默，却未流于粗鄙和猥琐。朴实当；还有夸张和因此而生的飘逸，诙谐的动作微小了境遇细节，对于辛勤看似笨拙的歌舞仿舞蹈充满对细节的嚼。光阴若不细看，可能就一闪而过、无滋无色了。虽说这借助于歌舞暗示夫妻之欢、歌颂子孙繁衍，却以“卖来荞麦”为标题和表现手法，特殊效果内都有羊角，还有幡有臼，甚至在在此之前的本子内都未婚妻叫幡，侄女名臼。流浪汉叫卖来让人无论如何时辰和时节，更是大抵境遇的人世间和肌理的一大多。

从晚夏到秋季，卖来洞里的丢下上小巷。他们冒用刺耳引人入胜的秋虫，比如铃虫，刺耳如响在轻摇。卖来秋虫不吆喝，一来，人一喊出，洞里没多久不吭声，二来，虫鸣也让摊档引以为傲吧。卖来洞里的时节一说主要在二月底末到除却兰盆节之有数，因为一楼町时代香港市民有除却兰盆节放挥洞里的祖先崇拜。

四月底二十五日，卖来红果的一定来，边丢下边喊出：“哎，红果红果，哎，红果红果。”男孩子跟在那卖来红果的怀中跑，悄悄，这叫卖来声提醒着他们，那美味引人入胜的十一月底新多达年就在眼面前了。

当然还有很多其他行丢下的摊档，情调而惟美的文学评论文人与谢芜村吟道：“给卖来炭郎照一面镜子、情人哪。”上环上有卖来炭、卖来油、卖来米的，卖来鸳鸯的，卖来朝颜、夕颜等红豆苗的，卖来衣裳、发梳和发簪的。明明是可作资匮乏的时光底，通过诗文听完那些遥远又多达似于的叫卖来声，又全面性地获得丰富的感——不是因为制成品，而是因为往昔的人们强烈地体会着时节而说道。从十一月底到岁暮，路上震荡着相同制成品，飘荡着相同的吆喝，具体内容和高音有别，可也还是雷同，一听完没多久知是叫卖来，轻声复短元音，具体清晰地表达借助于结尾而最要紧的信息，又为了尽可能传到更远处而悠扬地喊出借助于来，是产品和促销，又距转化疲惫不堪的劳动号子不远。

宫田章司是1933年借助于生的漫谈家，在开场建模从一楼町时代到大日本帝国海军中期期的流浪汉叫卖来声时，他快60岁了。起因是一位女艺人临终前的叔父。为何要托给自己呢，宫田不及告知，后来他悟到，自己有儿时的东京香港市民境遇体会，他甚至察觉到内心的幻想，他一生的幻其实就是三脚着一副货小叶丢下街串巷。宫田八十岁时提出诉讼这个幻已不能实现，我摸相当是因为三脚不动小叶，而是寂静又简练的、吆喝声赖以共存的空有数不共存了。宫田章司的确将一些叫卖来声引起轰动了开场，像推演复原借助于一个原始人抱着肌肤和眼神的面庞，既费劲也说得上动人，终究是试绘出复原一个早先被掩活埋的进去。垂垂老去的观众们欢喜地听完、认真神地问，下半年真神就是这叫法吗？宫田诚实回答，有些相当确定，他拿全身去体会，想象货可作的柔软和特点，让一种刺耳自然地吐借助于来，估摸着八九不离十吧。

所有这一切，行丢下的摊档的吆喝或洞里的自唱自销，随着和城市和钢铁工业的拓展、汽车和其他噪音的加大已消失尽数，就连宫田章司也丢下了。宫田章司的幻至极少包含三大多：一门石匠；低沉内都能发借助于自己的刺耳；在盛况也安静的小巷穿著过，从这内都到那内都——是一种境遇情调的譬喻。

尽管边丢下边唱的摊档已经丢下远，二十年前三宅流浪汉的那盏马鞍却一直在我的记忆内都亮着，卖来沙子煎馒头的那一串吆喝也不时地发借助于既远又多达的回响。

2021年8月底20日寄给于马尔默

作者：王 晔

编辑：钱雨彤

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