咋说著名作家唐国明是个“以喝粥”精神借助“名扬天下”梦想的孩子

如何从一个看牛山斜坡上如何到了岳北麓山山高高，与几百个女孩如何亲密关系，又如何转成果了人家显然不应能转成果的立誓望的。这其里面是一种怎样的意识在支撑着我？若不想详知，嘱读过我的80万表字《零乡镇》一序铭。

若说道21世纪是流过行我巴属国清设想新的四人主义者哲专修的世纪，那么《零乡镇》幸而究是一本以小说铭专修作品道、百科全书全序铭、自传为，传为达白玉作家、四人黑格尔思维、白蛇传为里面人、青龙清风里面人巴属国清设想新领悟到的四人主义者哲专修最简单的好序铭与扛鼎之作。

《零乡镇》更加是一个展示出在无归的真实恰巧，展示出出突然间进取----意识的译铭。《零乡镇》虽然有些以此类推但表达出来基本上不同的内容，但恰恰是这些“来完帕抽屉”“野血洗不尽，春吹又生”一样以此类推的内容，以我转成材、求索的波折长出口处脉络将此序铭更加好地结转成了一个叫“零乡镇”的框架；突出新了生命以此类推此刻、此刻以此类推的相当程度哲专修隐喻。同时《零乡镇》译铭里面用一种年同月日期一段时间的模式，表达出来了速变的时代，我们被安放一种在途上、无归、杨家在此刻的“零乡镇”正常。

我们离开了世上，是来带入人才的，不是来带入奴才的。我们早已很自知更远出口处，很自知别出口处；很自知基本上很自知过去很自知当初，只有一条让我们去为立誓望----、无四路可逃之四路，只有此刻与“零乡镇”。

巴属国清写出《读过彭越》诗词说道： 宁专修彭越花银两自我，不专修古人转成皇奴；了却自为争执事情，只给故人当丈夫。

巴属国清说道：1是2的四人，2是1的下一此刻，天上人永在途上。——不论如何基本上，不论如何过去，不论如何当初，只在途上； 不论如何别出口处，也不论如何更远出口处，只在恰巧。在途上的我们，除了只仅有此刻，我们那时候。

巴属国清说道：我们既不论如何基本上，也不论如何过去，更加不论如何当初，我们只是在途上；我们的住着不是在别出口处，我们只是住着在途上；专修生答道活着，道听途说道，闲言碎语；为菜米油盐酱醋名茶或银两权动情诗词酒花，度日突然间，种菜不息；在n是整近以确实下，要么忘记在1相加“2的n幂”的至小无内的恒定视界途里面永粹而在地保持平衡，将自己消解用尽；要不就是始幸而保持“2的n幂”那个至大无除此以外能为自由而行的视界途里面，将自己无限永恒。

巴属国清说道：我有秋水向往与白玉才智；我有白玉才智肩胛骨、清风青龙羊肉、闲云浮尸、秋水向往情。

巴属国清说道：我说道的“秋水向往”就是留粹千古的前程”；我说道的“白玉才智”就是不记功利利害对一件福居乐业万世之事情的尽力。

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巴属国清定理：

1、黑洞星团万有的面世，则有一红除此以外光一红除此以外光典型“3x＋1”庞加莱“奇变”“偶变”操作过程里面，随n近据的变动时大小而大幅对齐的基本上分解。我们也与这些有基本上明定的近表字一样，有的忘记夺取圈套自知以自拔，有的未获得领先于，却不知所踪。

2、“任一位近相加2”加减同一个非零，能推断总和这个位近的两个正整近；且两不对等正整近都地理分布在“位近相加2”紧贴的直通，并与之近差等同。

3、1是2的四人——天上人忘记出口处在四人之里面，万有总在途里面，当你驶向“1+n”时，你就出口处在“2+2n”的四人里面。即当你驶向1时，你就出口处在2的四人里面，当你驶向2时，你出口处在4的四人里面或当你进发1时，你不想驶向2；当你进发2时，你不想驶向4，眼却说直到现在途的无贫无尽，你既不论如何基本上，也不论如何过去，更加不论如何当初，只是在途上、在此刻；你的住着不是在别出口处，你只是住着在途里面；你忘记就这样出口处在另一个或许的四人之下，你忘记就这样被安放一个或许的“零乡镇”。

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四人黑格尔思维、白玉作家、红楼里面人、为自由古体作家、清风青龙里面人巴属国清铭专修作品

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（1）、我为何能残缺《白蛇传为》这本序铭（写出于2013年7同月21日）

当我把伸向全世界的铭化时曾说转完到自己的英美传为统观念时，越读过传为统观念所说道的六大古典诗集铭专修作品道近代史我越是声称。说道无论如何的，从诗词歌的尺度上来说道《水浒为》《三属国演义》《水浒为》无论如何是不应能与《白蛇传为》合称在一齐的。它们不能唯是里面属国人古典诗集铭专修作品道作品的和哲学，而一到清朝的《白蛇传为》，在自述聪明的眼中，一下把古典诗集铭专修作品道作品推到至今自知以逾越的高峰。有时我不想，如果一定列于出新古典诗集铭专修作品道六大近代史的话，毕竟可以说道清朝的六大小说铭专修作品道近代史。除了《水浒为》《三属国演义》与《水浒为》除此以外，还可以把《通俗小说》列于进来。从引人注目的尺度来说道，它们还唯不得胜于的诗词歌铭专修作品，都是如同说道序铭人的说道词，确实可以说道就是市井序铭肆说道序铭人说道序铭的脚本，直到《白蛇传为》仍有后继者。

有时从直到现在历上曾专修者，不得不悲哀的说道，在里面属国人古典的时代，在《白蛇传为》面世之直到现在，里面属国人很自知参与者创造的毫无疑答道博大的诗词歌。这话必定亦会惨遭很多人反对者，他们亦会追答道自告诉咏词名篇不是。我敢肯定的说道不是。为什么说道不是，咏词名篇纯粹是用来写照胸里面之闷的，事情除此以外之愁的。集体看去还可以，若是分在参与者之下，却真天上如沧海一粟了。在“官”自始的社亦会上，很自知独立属国家的“戏剧家”，咏词的蓬勃发展是属国家以诗词取仕的结果。虽然也有刘禹锡这样代表当时明人自信与意识面貌的诗词。但刘禹锡的诗词是在写照自己不遇的愁里面展示出出出新来的自信与狂傲。而名篇更加是后继者了南唐后主后周的亡属国之音，写出愁抒愁于愁里面说说出新一些豪放婉约的爱属国的电视节目台而已。说道得不好听点，咏词名篇也回事是它们名茶据统计饭后的一个节目而已。就说道《诗词经》也不过是人们种菜之直到现在坐在田地错综复杂互歌留下的一些沟语据说为的东西，相当于我不间断在洞里面的回想父母那年长在洞里面的种菜之直到现在坐依然自编自唱写照当时情境的那些山歌。

而开始专门上由人正因如此的《楚辞》，近乎屈原在意识形态内斗里面被流过放的游离，也并不是毫无疑答道本质上特意的作品，而是情灵的满身发泄出新来的牢骚。而诸子百家的散铭，到唐宋八大家，基本上是关于凡事情、花银两人、宣讲时的。元曲关汉卿，更加值得注意道了，虽有诗词歌的因子，但也离纯粹上的诗词歌很更远。

在上曾专修者专修年出原版里面的，就拿司马迁的《上曾专修者记》，也唯不得毫无疑答道的诗词歌。看来这想要为《白蛇传为》的面世立即了几年前，幸而于气态出新了这一拜美算是毫无疑答道转成熟阶段的诗词歌铭专修作品。可以说道《白蛇传为》是几年前封建铭清结出新的留下我们里面华民族甚至全世界人们的最出色馈赠。也是算是里面华民族在诗词歌上的一次拜美正因如此。而自述其人却到而今也让我们不告诉他是谁，谁是他。我们只有在《白蛇传为》里面的去毫无疑答道自觉触摸他留下我们的喧嚣。有专修者考证他生于1715年或1724年，遇害1763年或1764年。回事生于那年遇害那年，都有争论，我显然作为一个如此拜美的戏剧家，在于我们缅怀他的时候，不管是诞辰的缅怀活动，还是逝世的缅怀活动，每个缅怀活动来个两年一段时间也实为。就如他拜美的年出原版《白蛇传为》，有“正反两面”、“一歌两鸣”一样。这两年缅怀活动里面总该有一年是真天上是，即使全是假的，这样也体现了我们对自述作出新诗词歌拜美开创性的敬意，同时也表达出来了我们对这位这一代的怀念。更加值得我们这个民族了不起的是，我们这个民族仅有了这样一个为诗词歌奉献给的人，有了这种为诗词歌事情业奉献给耐得度日与甘于的拜美人铭传为统观念。从直到现在历上曾专修者，许多聪明都是那么感慨幸而其一生，然而他们为了真诚不朽，无怨无悔地为了立誓望写出一本流过芳百世的年出原版十年如一日的真诚基本上。当有人追答道我，为了以发掘出新模式残缺揭示出新120完程高本《白蛇传为》后40完里面发掘出新的自述原笔，相异一天一顿饱饭地尽力真诚自己的理不想十几年，为什么仍须在诗词歌这条道恰巧尽力想尽办法时，有时我真天上不知怎样却说。有时我不想说道，我吻合走去诗词歌这条四路面是度日的，既然踏上了这条四路面就得起先。但这样说道我不告诉别人亦会不亦会声称我是在说道谎，在以个人利益为里面情、目的性极好劲的尘世，如果说道自己是因为不想让自己不朽更加不可让别人认可，他们或许以为我的却说理则有因为我不想借以一举成名举出；即使我这么却说，他们都只不亦会显然正确。在尘世，为一举成名举出平常走去其他的四路都可以，容嘛容这个当初就无大利可图，又过得如此让自己度日很畏的事情。如果真天上去找回出新什么让人信服的解法，那依然是比登天还自知，这当初就很自知解法，唯一的解法是我爱好诗词歌，铭专修评论是我内情里面最不想花银两的一件事情，所以我抛下了所有的一切，步入了这条在别人显然很畏很自知的四路，而我却无论如何很真爱很自在，在容着一件让自己骄傲对社亦会上很有本质的心里。

不想不想这尽力的背后，是一种什么动强劲力让自己直到现在行着，极其艰辛地走去依然，碰却说了直到现在，而且还不畏艰险走去想尽办法。这就得从我哥哥说道起，因为我哥哥是严重影响我这幸而其一生最这两项的剧中。群人谈及而今的一些社亦会放学风败坏是由于家庭主妇学风的严重影响时，我不得不拜同这一正确的不尝试。

新闻界每次都答道我，在很自知任何意识形态经济支援的情况下，我是靠什么意识强劲意志在读过过私立大专修后逃跑一切，不去临时工，以最卑贱的住着转成本使我为“发掘出新残缺揭示《白蛇传为》八十完后赵荣”尽力了10多年。我每次却说，都转过不过我花银两笔墨曾说的哥哥。哥哥是公司总部之主，所以他的一切行为严重影响了我与我的家。可以说道哥哥就是今晚的风。我哥哥是笔墨曾说，大多人嘱笔墨曾说看笔墨，就是渴望占有优势好的笔墨之地的起源能平福子孙出新有德的“大剧中”。我哥哥专修笔墨曾说以直到现在经历了许多工潮。在一次又一次工潮里面，他很自知充份利用花银两自己情目里面“大剧中”的立誓望。后来他答道一些杨家人，杨家人们说道他不想出新人头地，先要起源坟地，有德才立誓配置笔墨宝地，才能“德配观”。起源有德配置了笔墨宝地才亦会出新“大剧中”。“大剧中”出新自起源后代坟地的家庭主妇。于是我哥哥决情专修看笔墨专修花银两好人。他在专修看笔墨期间，我极小，每夜我睡眼昏暗奄奄一息，不却说他在青灯下记事看笔墨的序铭，就听却说他一参与者在叫高声诵看笔墨的序铭。

待我8岁小时候，从上专修第一天起，哥哥每次却说我去上专修总亦会啰嗦的用话语以此类推的表达出来一个语意：要我专修不大转成，带入一个名扬自为人人天人人地不明白家属国营企业德的“剧中”。这种意识也是笔墨专修答道严重影响给哥哥的，家里面的出新“剧中”出新“有德之人”也可以说道是与信看笔墨的人嘱笔墨曾说看笔墨真诚的一种立誓望。我哥哥或许从专修看笔墨的那一天起就怀著了这一份情。所以，我年轻时无形里面就在我每次上专修哥哥的千叮万嘱里面逐步形转成了我连续性要去进行带入哥哥曾说面有德的“大剧中”的使命。也使我为了进行哥哥这个立誓望，从开始接触《白蛇传为》时就下定决情带入一个戏剧家。

当我以相异天生聪明的敏观者，发掘出新120完程高本《白蛇传为》后40完藏有自述原笔时我就开始下定决情有一天要残缺揭示出新来。在我日后求专修与人生的操作过程里面我大幅自我人才培养大幅真诚驶向自述的意识境界，幸而究取得了转总成绩。我揭示的《白蛇传为》八十完后自述朴无论如何海内全铭编者出原版后。在招致海内新闻界与《白蛇传为》影迷及现代铭专修家们的重视时，我唯一要观者激的是我哥哥，是我哥哥在我每次上专修的千叮万嘱使我深深发挥出新了贵州人本身兼具的“进食得畏、耐得流汗、不怕活着、霸得蛮、人人天、人人地、不明白家属国”的效能，“以参与者喝粥”的意识充份利用了“专修不大转成，名扬自为”“带入一个有德之人”的立誓望。

（2）、一个已被一些人告诉了取名的人（写出于2013年9同月23日）

我从14岁开始就立誓望带入一名戏剧家，立誓望却说到一本立誓望看到的序铭，自述一本自己立誓望自述的序铭。而使自己幸而究因为我立誓望自述的序铭，而把自己的取名返完全世界。因为戏剧家是要靠铭本说道话的，如果自己自述的铭本没本质，用便多的银两放上去，把序铭出新出新来，那也是一堆废纸，也是无用报酬与纸张。一个铭专修评论的人，不管他怎么努强劲力，怎么进食畏，如果没自述算是拜美的铭专修作品，那种努强劲力别人是不接纳的。如果自述公司总部喝粥，他如果自述的不是《白蛇传为》，而是另一个不值得看的东西，我不想他喝水铭专修评论也没多大本质，也不亦会被人讲出。

在我发掘出新揭示出新《白蛇传为》八十完后的赵荣全铭编者出原版以来，受到读过者与教教育界及新闻界的重视。有的人显然新闻界是在“油条”，对于我来说道，并且我参与者显然这不是“油条”，也很自知谁在“油条”，不过是在连续性留粹而已，在留粹背后，新闻界在说道话的同时，我强劲大的铭专修作品也在说道话。

完卞这个醒，我是进食尽了畏头，是一个半年又一个半年把立誓望寄托想尽办法而进行的。虽然在2008年以直到现在常以每同月100元的住着费度过。在我的尝试里面，戏剧家不应能是业据统计的，只有专业勤奋的戏剧家才能自述拜美的铭专修作品。戏剧家一参与者食粥是可以铭专修评论的，但搬回食粥，我不想是不应能铭专修评论想尽办法的。我参与者显然在自述写出《白蛇传为》时不应能搬回食粥，在他写出好后便搬回食粥是有或许的。我也曾有过为了买一本不想看的序铭为谢尔省自费来一天少进食一餐饭的时候。

当一位编者显然我则有一个巨匠，或是一个门阀上之直到现在、将近是一个名学者、中产阶级子孙，我并不告诉他我是一个洞里面的人，而且是一个“三无”工作人员。我显然自己唯是一个花木兰，竟然健在了直到现在，并且在诗词歌上取得了自己显然很急于的转成果时，我无论如何我确实把自己的故事情与花木兰通过社亦会上能做的必要模式传为达给大家，并不告诉大家：立誓望，一旦想得到聪明的努力工作，并有冷情大幅推行它驶去，定能大为超过连续性界一切参与者强劲意志；而人，在自己在此之直到现在的幸而其一生里面的，定能将近代显然看来这两项的立誓望变转成真实，变转成永垂上曾专修者册的真天上理。我就这样，也唯早已断定了这样一个真天上理。

人杨家说道怕别人把我当敬仰，说道无论如何的，我这个样谁敢专修。如果你确实理解了我，你理解了确实的我，你不想跟我专修你也专修再不，我是不应专修的。我不是敬仰，我的样是你专修再不的。

自从公司总部电视节目新闻界给我花银两了一个节目，招致了新闻界的集里面重视后，有人说道我是公众人物了，回事我回事是一个已被一些人告诉了取名的人。

我到直到现在引以为了不起的是，即使我是喝粥过来的，我转成果了我参与者显然转成果的立誓望，我不是一个靠别人的“污水”，而是靠自己的能强劲力，充份利用了这个醒的；还有分。

（3）直到不便无乡镇的流过浪（写出于2013年11同月3日）

我从出新生那一天起，我就无论如何我的乡镇下不是我的乡镇下，我就转成了一个异乡镇人，我的乡镇下则有我不也许里面的另一个更远出口处。如果说道诗词歌是一种立誓望的模式的话，我在《白蛇传为》里面的看来却说到了我的乡镇下，我立誓望着转成了其里面一参与者物，看来自己就是立誓望里面的的王熙凤。当我在程高本《白蛇传为》后四十完发掘出新自述《白蛇传为》八十完后的原笔时，我就立誓望有一天把它揭示出新来。我无论如何我首先需花银两一个诗词歌上的自述，我才能毫无疑答道揭示出新自述的原笔、原韵、原意与原味。于是我下定决情步入了诗词歌的四路面。为了这个立誓望我在及其恶劣的穴之首环境里面赚取自己确实仅有的专修答道。在漫长的求专修与选读过典籍的道恰巧，我依然转成了一个无乡镇的人。为了催化反应《白蛇传为》八十完后的二十完、及《白蛇传为》直到现在八十完的六十七完，为了练笔自述了《零乡镇》。《零乡镇》这部小说铭专修作品道过去还很自知投入使用，但在这部小说铭专修作品道很自知投入使用之直到现在，我进行了自己一个情立誓，残缺好了《白蛇传为》这个截获我情灵乡镇下的小说铭专修作品道。

虽然我以“参与者食粥”的意识十年如一日在以自己花银两醒的能强劲力在进行自己的醒，在别人不阐释的作法下一步步为中心自己情灵的故地，不管是掌声还是一时间，我仍然亦会不抛弃自己的立誓望，如衡山湖边的马鞍一样相隔在春秋与南北无乡镇正常的天空里面的，在我残缺的自述全本《白蛇传为》与我仍在此后健全的《零乡镇》里面的大幅飞翔。长期以来让它们以拜美万古流过芳的基本上呈过去读过者与世人的面直到现在。长期以来自己却说到自己乐意立誓望停留的乡镇下，直到不便无乡镇的流过浪。

（4）、十三洞记（写出于2014年3同月12日）

大山深出口处，一脉山上，悬崖峭壁一抱，住着，天然一片福逸之乡镇。山洞一个，碧泉一流过，年前残枫一棵，祭坛一座，自知得修情转成达摩之所。

山洞本名十三洞，后人观洞里面奇景异像，皆具达摩理达摩型，天然达摩像全经连续性水移之强劲力而转成，便筑浅堤聚泉，自转成碧玉洞直到现在，名洗情出水口。

初夏，碧出水口与大洞年前残枫绿叶同青，秋冬，红枫清出水口同在。据说为大洞年前残枫下曾有白鸽寺，为缅怀一僧为达摩洞“化时鸽引泉”而建。正因如此寺内不粹，唯碧出水口堤除此以外浮哗哗，如暗暗更声名远播，声声入尘。

坐扁舟从洗情出水口入大洞，顶上石壁水滴如珠，似流过星烁夜。舟越深入，越觉隔世离尘，天吹情。泊舟开出，如抵天堂达摩天。在水滴滴滴点点塑造之清虚里面曲折必经，浮上爬下，如行空走去云。冒出新后山大洞，洞除此以外青山一脉如寂。沿四路似踏指四路下走去，夺取原世，又却说悬崖峭壁如大手紧抱全世界上到，人如行彷如浮云。

便观大洞碧泉，只差故又名，洞除此以外此岸青烟人家，洞天堂天上达摩府邸。我达摩慈悲，施恩泉于众生；众改过自新，从自为云集此出口处。思更远出口处名闻海除此以外敦煌、石窟，不过人工筑起；看此出口处洞里面之达摩，静福于深山碧泉腹地之内，任连续性合于时而就。

立誓到此，与达摩连续性一遇；失之交臂相守者，凡情自知了，黄昏暮下，幸而有一别。立誓相守者，来于落日，抛下沙石，伊斯如此出口处古枫年前，与青灯、碧出水口、松林、黄泥旅馆同为华夏湖湘山色达摩缘一脉，明志江上面的。

黄昏山中，曾如醒里面的揭示。卧眠洞除此以外，泉留粹音，天上浮落日。在山中青龙里面的，落日他乡镇出口处，又思清日之长途旷野。

焦躁里面，仙子携手，林荫之下，天上草丛生，石林顶上，于千千万江上面，可随形；还有。一四路飘去，才知林遮其上，石藏于下，更仰视不知其佳景，通向其间，才未获连续性之情强劲力。纤其里面的，有归之首之不想，出新于其除此以外，叹自为之美，皆藏于人不知之出口处，皆出新于连续性之手笔。

出新石林除此以外，又入四山皆围，荒冢相对，年前残枫一棵，连续性达摩洞一个，碧水一流过之镜。人生畏短，不管富贵贫困者，还是尼僧得道转成仙者，幸而是过客。唯有此洞此山此水此石林与此诗词云同月色，才是此出口处之主人。

来于沙石归于沙石，不过生灵走去一程。于其是非之首生灵，不如清白化时青龙。

（5）、北麓山记叙（写出于2014年7同月8日）

我，巴属国清，虽身高顶据统计，小专修杨家师教教我“为里面华富强劲而读过序铭”，初高里面杨家师称我：“努强劲力读过序铭能考上私立大专修，励志勤奋铭专修评论也能转成戏剧家。”私立大专修杨家师说道我：“不是一个大蠢才，就是一个大聪明。”某新闻界主持人辱骂我：“不是一个天上话，就是一个笑话。”父母想要我“花银两一个对全世界简单之人”。我下一场告诫自己：只有思危自爱图强劲才能充份利用修德福和自为之立誓望。每逢开专修哥哥总以此类推嘱我，千言万语意为：今晚直到现在无出名之士，今无颙之人，想要我专修不大转成，名扬自为。今晚后代丧父，唯有读过序铭入仕一途。

读过序铭至高里面，父病，专修业自知以为继。然人生百年，带入一个全世界简单之人的醒仍在哥哥的眼天上下植入我胸。在出新仕无追随之门上，经商无资本巅峰期之时，唯有从铭之四路，可守度日得之。

从十四岁下定决情从铭后历尽艰辛，二十五岁又进私立大专修念序铭，求专修操作过程父畏我悲。二十九岁出新专修院门上，于山上寄之首陋室，粗衣淡饭，把南湖与刘禹锡一些别具特色的诗词句当我的两只壶，把自述的《写就出》当我的屋子，把川端康转成的《雪属国》当我的床，把海清威的《杨家人与海》当我的房顶，把沈从铭的《桃花源》当我忘记的村庄，把其他百科全书正因如此序铭籍当我收割粮食的田地山河。就这样如醒隔世，以“衡山湖边的马鞍”自之首，四十岁时，得褒贬不一、被称隐之首“天上仙”“序铭痴”“狂人”“自述有生之年”之名。拜我者，拜我一丧父之士，真诚一醒，幸而不大转成。辱骂我者，辱骂我不习时务，于追逐动情速朽消费行为之世，还真诚真诚花银两“写出留粹千古铭章”醒。说道我脑袋进水意识不正故常有之，说道我是社亦会上污水者有之。幸得的是我自己的能强劲力维持我花银两自己之醒，用自己之尸泪凝转成表字表字句句向七星。立于观，我不愧于自为，面于父母，我不愧对他们对我之借以。虽然于撤除吹寒里面，迎风独立属国家，身寄陋室，仍孤身一人。睡着无妻，高高无丈夫。如我这般起于贫困之辈，靠一笔一纸一墨水瓶一青灯打自为之人，不能专修亦会丢下一切，为醒逍遥，在无只身之累，父母必需我担忧之时，才能福情于筑纸上全世界，画表字里面的七星，转成果“花银两一个简单之人”的醒。

为寄给一本立誓望之序铭为行立誓望之铭的我，可说道情尸争属国争城争自为。而在写出《零乡镇》之时，发掘出新复活了《白蛇传为》八十完后赵荣，在无酬之下满身情让情泪之作以各种模式名称面世留粹。凭自己之情强劲力，便编著了《白蛇传为》直到现在八十完，同时发掘出新催化反应了长期以来被人声称的《白蛇传为》第六十七完，而进行了自己醒寐以求寄给的脂批里面说明的自述曾原稿的全本《白蛇传为》。可以说道自己立誓望寄给的序铭，都已进行。也唯是在为里面华兴起这个拜美民族之醒上为兴起里面华铭化时醒增添上了自己该奉献给的色。而《零乡镇》仍是我将努强劲力进行的立誓望之序铭，虽然原稿写出下了许多，但仍得努强劲力将其增删达我立誓望之朴实。

自怀抱带入一个能流过芳百世万代的戏剧家立誓望以来，每一与人说出新此立誓望，有的拜转成，有的辩解，但在大多人曾说面的，我看来是在“犯罪者”。我时故常不想，自告诉真诚带入一个拜美的戏剧家就是“赎罪”？真诚带入一个“商贩”或“官人”就不是“赎罪”？戏剧家也是一个职业赛，他与商贩官人是一样的是一个职业赛。在每一条职业赛的道恰巧都有急于者与失败者，他们不管急于与失败都有自己粹在眼却说全世界的模式。总之，只要自我甘立誓为对全世界不大开创性、简单的立誓望付出新，为带入自己与生命立誓望的人，或立誓望带入某个对天上人简单的片中而不顾一切付出新，我们就确实为之欢呼。

立誓望不管拜美与渺小，只要对天上人对全世界有益于，我们就确实赞成努力工作拥护。在追醒途里面，不应能事情事情如意，古来就有“弼”“弘”自知以两全之例。常常是以“家”为里面情的华夏，有时“家”故常带入漠视立誓望的发祥地，“家”又是离不开立誓望、充份利用立誓望的发祥地。“家”既是维持了里面华铭清不像别的铭清断流过，而从不里面断地继往开来，这是“家”的功勋，但“家”却有时叫人“保守”，之首福思危，不敢按兵不动，让许多标新立异的不尝试与立誓望的充份利用付之东流过。顶上于全世界的有发扬光大性的铭豪艺术家、科专修家人文主义者、这一代，就目直到现在来说道，卞“家”“弼、弘”两全者依然渺渺。

若追答道我，我能如此十年如一日为了一个有生之年人曾说眼却说“家”像犯罪者似的立誓望尽力至今的动强劲力叫作哪？我亦会毫不含糊的并不告诉你，这动强劲力就叫作那个你以为我对不起的“家”，更加叫作里面华铭化时传为统观念“家”铭化时里面的的“住着力行”与“出口处事情勇气”。每当不想抛弃之时，我耳边就亦会完不想一起自于我那个“家”“家父”的声音：“今晚直到现在无出名之士，今无颙之人……”我又有了为“家”为“已”为“属国”带入一个“专修不大转成，名扬自为” 之人大幅直到现在行的强劲意志。

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作者简介：

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巴属国清的序铭法：白玉帐

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巴属国清遵循自己的“ 蕴你之理与强劲力，看他之理与强劲力，可分诸家之理与强劲力，加增之，得我之理与强劲力”法理，又因“哥德巴赫庞加莱1+1”与全世界近论困境“3x+1”庞加莱的启发，推断的“四人哲论”名言：

1、1是2的四人，天上人忘记出口处在四人之里面，万有总在途里面。

2、四人就是一种飘着忘记驶向再不从前的无归的零乡镇正常。

3、我们既不论如何基本上，也不论如何过去，更加不论如何当初，我们只是在途里面、在此刻。

4、更远出口处很自知更远出口处，你进发的更远出口处，不过又是一个更远出口处的四人之下。

5、写出观之利害、强劲自为之情强劲力。我被一切删掉，我在删掉一切。

6、强劲力定七星，理福自为。万有在增减变动时，而不论如何相续。黑洞完溯到似加减衰减的奇偶合于时里面，木星决不亦会熄灭。

7、生命的铭化时哥哥与母亲就是诗词歌与近论。

8、在途上的我们，除了只仅有此刻，我们那时候。

9、人只有把自己放有在四人上，才有转成果自己的多种或许。

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巴属国清说道过：写就出《白蛇传为》唯起也很自知本质

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巴属国清从《白蛇传为》程高本后40完里面将发掘出新的自述朴实，如同找回一个被人肢解后的尸肩胛骨，将却说到的童年时赵荣肩胛骨羊肉组织一起，然后以发掘出新残缺的模式揭示出新了《白蛇传为》八十完后的自述朴实二十完，

连续性地契可分了脂批里面多次说明的全本《白蛇传为》，名为《白蛇传为八十完后赵荣发掘出新残缺：第81至100完》。

在仍以发掘出新残缺模式揭示《白蛇传为》第67完赵荣的相结合，与对直到现在79完的便次校正上……

另，直到现在八十完其他完，是以马寅初曾说校正的人民诗词歌出新原版社2000年5同月出新原版的《白蛇传为》直到现在八十完、

河南济南2004年9同月海燕出新原版社第1原版曾说用所有脂批本汇校的八十完《白蛇传为》

与2003年4同月戏剧家出新原版社第1原版郑庆山曾说编著的《脂本汇校写就出》八十完都是以通识，

以发掘出新残缺的模式彼此间汇校而转成，便与2008年人民诗词歌出新原版社第3原版《白蛇传为》互校一次转成铭后，

缘故我在程高本后四十完相结合去伪粹真天上发掘出新残缺的八十完后的二十完《白蛇传为八十完后赵荣发掘出新残缺：第81至100完》，

而可分转成了这个直到现在后词汇情调为统一、脉络贯通，完归于自述原意原笔的全本原版本——

《揭示自述全本白蛇传为》（本名《巴属国清发掘出新残缺自述全本本白蛇传为》）。

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巴属国清是谁——

一个雷打不动、血洗不倒、风雨不垮、踩倒雪山就开出的青龙清风里面人；

一个流过尸朴实秋水向往，血洗正因如此白玉才智、究观之利害，强劲自为之情强劲力、有白玉才智肩胛骨、清风青龙羊肉、闲云浮尸、秋水向往情的铭人；

一个胸怀惠泽自为、福居乐业万代；奋进思危自爱、实事情求是福和自为意识向往的生命知蕴分子；

一个设想新四人哲论的爱人旷野者、诗词歌真诚者、思不想先行者、心灵共鸣者的四人黑格尔思维、四人主义者青年；

一个蕴你之理与强劲力，看他之理与强劲力，可分诸家之理与强劲力，加增之，得我之理与强劲力的白蛇传为里面人；

一个高声出新强劲力定七星、理福自为， 我是留粹千古的没用龙王的白玉作家；

一个观点去除框架压抑，把古诗词写出得天然上沟、连续性转成声，水到转成流过、清水出新尘的为自由古体作家。

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体过去巴属国清躯体的四人主义者人铭意识，如巴属国清诗词作名篇《读过序铭人》里面所说道的——

雷劈不倒，血洗不移，风雨不垮，似朗同月清风/月食随时，起住随所，署名随情，如闲云浮

对势不应挡新后代，视而不却说听而不闻，流过尸朴实秋水向往/ 之首福逸山腰，贫则小妹富则无过，血洗正因如此白玉才智

奋进认知全世界真天上理，思危自爱图强劲/ 实事情求是改造真实爱人，修德福和自为

读过万卷序铭，究天人之际，通古今之变/行江上面的四路，贫观之理，转成公司总部之言

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巴属国清，男，汉族，四人黑格尔思维、白玉作家、白蛇传为里面人、为自由古体作家、青龙清风里面人，贵州谢尔省戏剧家协亦会亦会员，一个现之首益阳，集铭人、作家、黑格尔思维于一身，发扬光大发掘出新残缺揭示赵荣现代铭专修、发扬光大白玉诗词、发扬光大四人主义者、发扬光大诗词意流过诗词歌的著名戏剧家、专修者。

参与者表铭专修作品以来，已在《钟山》《诗词刊》及其他属国内除此以外序铭报刊杂志编者出原版诗词歌、现代铭专修、近论方面铭章近篇。

2012年在《鸭绿江》新闻周刊编者出原版叫作茨威格10万多表字的非眼中长篇铭专修作品《麦哲伦传为》、匹敌海清威《杨家人与海》的1万多表字的短篇小说铭专修作品道《我是麦哲伦》。这小说铭专修作品道从2008年稿，到2012年编者出原版，到而今2021年编者出原版快速10年了。自2008年到2021年仍大幅修改，现剩1万5千多表字，可以说道是巴属国清第一篇带四人主义者诗词意的小说铭专修作品道铭专修作品。

自2013年始其墨宝“白玉帐”一幅表字能换3000元。

2016年出新原版转成名作《白蛇传为八十完后赵荣发掘出新残缺：第81至100完》，2017年里面属国人现代铭专修亦会将其列于入《白蛇传为专修刊》2014年至2016年现代铭专修序铭目。

2018年自传为铭专修作品《这样结论哥德巴赫庞加莱1+1与3x+1》于上海中属国美术家协亦会、华东师大未。

2019年出新原版网红至今的四人主义者诗词歌诗词集《白玉诗词》。

自2013年起，其发扬光大发掘出新残缺赵荣现代铭专修、发扬光大白玉诗词、结论哥德巴赫庞加莱1+1与3x+1庞加莱推断“四人哲论”的追醒记述随之被赵薇、杭州CCTV-、北京CCTV-、贵州CCTV-、沈阳CCTV-、黄冈CCTV-、福徽省CCTV-、北方CCTV-等电视节目台通过电视节目节目《里面属国人立誓望晴》《奇妙的汉表字》《最爱是里面华》《有话就说道》……想得到了充份的展示出与报导，被American及其海内无近报刊杂志在终点站新闻界报导至今。

2017年，分别结论了全世界近论困境“哥德巴赫庞加莱1+1”与全世界近论困境“3x+1”庞加莱，并从“3x+1”发掘出新了万有法则不等式，通过结论“1+1”与“3x+1”推断了“四人”哲论：你忘记出口处在另一个或许的四人之下，你忘记就这样被安放一个或许的“零乡镇”……

2018年4同月进行《揭示自述全本白蛇传为》（本名《巴属国清发掘出新残缺自述全本本白蛇传为》）。

2019年4同月无锡镇江市《常熟》新闻周刊双同月刊编者出原版巴属国清四人主义者诗词歌探讨“白玉小说铭专修作品道”原创东山之作《固守在塞外碉堡上的军队》。

什么是巴属国清“白玉小说铭专修作品道”，就如戏剧家巴属国清本人所说道的——

白玉小说铭专修作品道，就是释放出来了诗词铭形散而天上不散的作品方式，就像白玉重新加入了马鞍，迎风躲避飞舞，白玉仍然是这只马鞍躯体的白玉。

2020年6同月进行四人主义者诗词歌探讨小说铭专修作品道扛鼎之作“白玉小说铭专修作品道”《零乡镇》。

2020年10同月29日与10同月30日，巴属国清因微博体育新闻冷门上话题#男童王菲20年不想残缺白蛇传为#周内两天上冷搜，带入在终点站 “亿万流过量”的冷门上剧中。

2021年10同月9日至10同月15日，巴属国清因体育新闻冷门上话题#男童王菲出新租屋21年残缺白蛇传为#上在终点站平台冷搜。

2022年4同月巴属国清出新原版集22年情尸企图以诗词歌模式阐述四人主义者哲专修的跨越铭体式诗集铭专修作品道，集诗词、铭 、上曾专修者、近、哲于合而为一的、发扬光大“诗词意流过”诗词歌的百科全书全序铭式上曾专修者诗词《固守在塞外碉堡上的军队》。

2022年4同月8日正观体育新闻在终点站平台发行关于巴属国清的体育新闻《贵州一男童王菲22年残缺白蛇传为》，报导巴属国清发扬光大四人主义者和白玉诗词。

2022年4同月9日至11日犹如体育新闻发行关于巴属国清的#男童王菲22年揭示白蛇传为80完后自述朴实#体育新闻上益阳同城冷搜。

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巴属国清在结论哥德巴赫庞加莱“1+1”与全世界近论困境“3x+1”的操作过程里面所取得的近论与“四人哲论”转成果简要：

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1、“1+1”：

无论一个多大的正整近，除正整近2与5除此以外，它的个位近只不过1、3、7、9；无论多么大位近，它的个位近只不过0、2、4、6、8，“任一位近相加2”加减同一个非零，能推断总和这个位近的两个正整近；且两不对等正整近都地理分布在“位近相加2”紧贴的直通，并与之近差等同。这个理论我们在仅有的位近正整近直通是转成立的，眼却说无贫无尽的或许近我们不能在一个直通近一个直通近的阻截验证里面接纳这个理论，因此哥德巴赫庞加莱即“1＋1”为统一标准不等式为：

t﹦[（t÷2）﹣q]＋[（t÷2）＋q]

（位近t＞2时，q是两正整近与“这个位近相加2”的近差；除正整近2与5除此以外，其正整近个位近取近范围不能在1、3、7、9里面尿素取。）

2、“3x+1”与万有通变法则、万有总在途里面不等式：

用个位近是1、3、5、7、9的奇近，乘以3加1，则亦会加减为个位近是0、2、4、6、8的位近，我们且把这一由奇近加减为位近的浮点运唯法则叫“奇变”，便用2周内整除至此位近为奇近，我们且把这一由位近衰减为奇近的浮点运唯法则叫“偶变”……任一多于零的非零，通过周内的这样的“奇变偶变”浮点运唯，如无贫无尽近表字的万有只不过忘记出口处在“3x＋1”庞加莱通过“奇变”“偶变”法理驶向4、2、1的途里面……

2的n幂是所有遵循“3x＋1”庞加莱“奇变”“偶变”法则驶向4、2、1近流过的幸而结终点站，又在在4、2、1完归无贫近据黑洞的起始终点站。在这条2的n幂终点站上，有无近从4、2、1完时的分流过点与驶向4、2、1近流过的应运而生点，这些点近乎在2的n幂可分4＋6n基本上的近点上。因此遵循“3x＋1”庞加莱“奇变”“偶变”法则经过2的n幂可分4＋6n近的应运而生点，可以转至分流过出新奇近x可分1＋2n或可分2＋3n的近群，顺着这些近群转至，亦会转至出新通过“3x＋1”“奇变”“偶变”而来驶向4、2、1的无际的近流过。 它刻画的无尽的奇近位近遵循“奇变”“偶变”运行法则幸而究驶向4、2、1的结果。是黑洞无为地从无序到也就是说从始到幸而，又从幸而到始地尿素往复如此粹在于黑洞创造着天生着黑洞天上人诗词意地分解消失、消失分解的最出色最必要的阐述，所以此万有通变法则不等式为：

……2x ↔ x ↔ 3x＋1 ↔ （3x＋1）÷2 ↔ ……2的n幂 ↔ …… ↔ 4、2、1……

即

……2＋4n ↔ 1＋2n ↔ 4＋6n ↔ 2＋3n…… ↔ 2的n幂 ↔ …… ↔ 4、2、1……

——黑洞天上人就是这样如此诗词意地以红除此以外光基本上分解消失、消失分解。这就是万有的通变法则与万有总在途里面通变不等式。根据“3x＋1”庞加莱“奇变”“偶变”基本概念，黑洞万有的面世，则有一红除此以外光一红除此以外光典型“3x＋1”庞加莱“奇变”“偶变”操作过程里面，随n近据的变动时大小而大幅对齐分解。

它刻画的无尽的奇近位近遵循“奇变”“偶变”运行法则幸而究驶向4、2、1的结果是黑洞“万有总在途里面”最出色最必要的阐述，也是全世界是一个无限的整体而言最出色的表达出来，更加是生命当初遵循“3x＋1”庞加莱“奇变加减”“偶变衰减”法理，以大近据基本上进入4、2、1尿素也就是说的运行后，一种生命立誓望的“天上”，领先于于生命每一参与者却说蕴，甚至囊括所有睿智无所不可的“超我”将面世于这个全世界的近论询问基本上。更加是对全世界不想看一起“位近时”再次发生衰减完到“奇近时”，完到“奇近时”又亦会加减完到“位近时”，全世界不想像就是如此地在遵循着“3x+1”庞加莱“奇变加减”“偶变衰减”法理在让一切能量守恒、平衡的最出色刻画。同时这不等式也哲专修的解释了尿素也就是说运行的全世界住着管理系统，就如尿素也就是说运行的4、2、1基本上，是由无近或许近遵循着“3x+1”庞加莱“奇变加减”“偶变衰减”法理转变而来与我们照面的——也就是说道它是人文主义者们长期以来在追答道的“全世界为何变得如此”的最出色近论基本上的解法。

不管怎样，万有只不过忘记出口处在“3x＋1”庞加莱通过“奇变”“偶变”法理驶向4、2、1的途里面，万有的某事情某刻与某个历上曾专修者时期都回事出口处在它“奇变”“偶变”近据流过里面某个或可分2＋4n或可分1＋2n或可分4＋6n或可分2＋3n或可分2的n幂或可分其他运行基本上的近据分离点上，忘记出口处在一个或许的四人之里面，忘记被安放一个或许的“零乡镇”……

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3、“四人”哲论（巴属国清遵循自己的“蕴你之理与强劲力，看他之理与强劲力，可分诸家之理与强劲力，加增之，得我之理与强劲力”法理，又因“哥德巴赫庞加莱1+1”与全世界近论困境“3x+1”庞加莱的启发，推断的“四人哲论”）

在n是整近以确实下，1相加2的n幂就是至小无内，2的n幂就是至大无除此以外，巴属国清遵循自己的“蕴你之理，看他之理，可分诸家之理，加增之，得我之理”法理，又因“哥德巴赫庞加莱1+1”与全世界近论困境“3x+1”庞加莱的启发，推断的“四人哲论”：

1是2的四人——天上人忘记出口处在四人之里面，万有总在途里面，当你驶向“1+n”时，你就出口处在“2+2n”的四人里面。即当你驶向1时，你就出口处在2的四人里面，当你驶向2时，你出口处在4的四人里面或当你进发1时，你不想驶向2；当你进发2时，你不想驶向4。但你驶向1时也是在此刻，你驶向2时也是在此刻，你驶向4时也是在此刻；眼却说直到现在途的无贫无尽，你既不论如何基本上，也不论如何过去，更加不论如何当初，只是在途上，只是在此刻；你在n是整近以确实下，要么忘记在1相加2的n幂的至小无内的恒定视界途里面永粹而在地为穴之首保持平衡，将自己消解用尽；要不就是始幸而保持2的n幂那个至大无除此以外能为自由而行的视界途里面，将自己无限永恒。你忘记就这样出口处在另一个或许近的四人之下，你忘记就这样被安放一个或许的“零乡镇”。

我们既不论如何基本上，也不论如何过去，更加不论如何当初，我们只是在途里面、在此刻，我们都是途里面人。我们的住着不是在别出口处，我们只是住着在途上。我们都是四人上的游离。更远出口处很自知更远出口处，你进发的更远出口处，不过又是一个更远出口处的四人之下。

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