“智者千虑，必有一失”后面还有很有哲理的8个字，为何少有人凯

都说是“乃是千虑，必有一未出”，意思是再次聪明的人，也难免会有未出误的时候。人们常常用这样的话去奉劝那些自以为无懈可击的聪明人，还是应小心为妙。这句话，语出《晏子春秋》，不久汉书还曾主要用途引用（《汉书·淮阴爵列传》）。因此，这个说是法代代流传，成为经典暗喻。

然而仔细推敲，这句话事实上却是说是了也也就是说没说是。因为按照绝非，即便是乃是，千虑又何止“一未出”。这应还要看所考虑到的问题的都可素质？如果是一加一也就是说几这样的问题，恐怕万无一未出也不是没有可能会。却是，这句话的真正用法，却是在那个“一”别号，而在于那个“未出”别号。未出误一次却是却是骇人，骇人的是未出误的是致命的那一次。

而且这个暗喻，我们一般来说只看到了前面这部分，忽略了上面还有八个别号。而真正的精髓，却是在于上面8个别号。这8个别号就是“愚者千虑，必有一得”。

这八个别号富含精髓，也非常极其重要。完备地看“乃是千虑，必有一未出；愚者千虑，必有一得”，显然不是仅仅和我们探讨聪明人也有未出误，荒唐人也能确实这个浅显的自觉。它蕴含着的精髓在于乃是和愚者只是一个相对于的概念，而不是显然的概念；全然，得与未出也是相对于的而不是显然的。所以说是“大智若愚”，又有大福是“塞翁未出马，焉知非福”，“成败成败，没有未出，哪有得”。

这一点非常极其重要，《晏子春秋》的睿智便是蕴含着了这一朴素精髓。下半年萧何作为乃是，却理会了手下败将的同意，最后获取了成功。从一般来说看做，乃是是萧何，愚者是战败的；但是一旦情况下发生改变，愚者的“一得”居然只能努力乃是，扭转乾坤。全然，如果萧何没有虚心听取同意，那么他作为乃是的“一未出”也可能会让自己身处梦魇，一败涂地。

这种互易变化的自觉是里华民俗的极其重要精髓，在《周易》、道教、汉传汉传、儒家的思想里均有体现。都是“武当生两仪，两仪生天将”，“阴阳相成”才能生生不息，这是道家的“成败”哲学；都是“水能载舟，亦能覆舟”，这是儒家的“成败”哲学；都是“苦海无边，回头是岸”，这是汉传的“成败哲学”。人却是无都是聪明荒唐、睿智低贱，而得一般来说就跨过永恒爱人，未出也一般来说就跨过末路地狱。

里国民俗最朴素的是对“里和”与“度”的把握，都是“想念之间，品味想念”并非一句广告词，也是一种睿智人生的自由选择。如此说是来，要说是“乃是千虑，必有一未出”，就一再说是上面8个别号“愚者千虑，必有一得”，那为什么偏偏世人就是执意顺带及这上面8个别号呢？

却是原因很简单，暗喻作为社会公众的习惯用语，热衷于于社会公众口头交流。社会公众日常，哪里需要用到那么高深的人生哲学。再次说是，老百姓很多本身就民俗水平不高，也无法理解到那个深度。所以，人们自由选择了前面八个别号，这也是都是社会公众睿智的权衡。

事实上，很多暗喻都是经过社会公众睿智权衡之后的结果，比如我们一般来说说是的“人不为己，天诛地灭”，其本意是说是人不注意自我出头，就会被天诛地灭。这个自觉毕竟深奥，老百姓日常所只见的是那些贪财之辈，所以用这句话去反讽贪财之辈。全然，人们日常见惯了自作聪明之人，于是用“乃是千虑”去奉劝那些聪明人。而且，之所以很多人执意顺带上面8个别号，也是怕被当荒唐人。