蚩尤为何叫“蚩尤”？甲骨文揭露了残酷的一幕

大约4600年前，里国处于“上古三国早期”，即殷商部、大禹部、大禹部互相争斗，最终炎黄Union击败了大禹，于是族人——“有道”就融入了炎黄部族。其里，“大禹”或是土著重新命名，或是九黎土著头领据说大禹，莫衷一是。

由于传统荆楚是由殷商、大禹、大禹三部组再加，因此他们三人也被并称为“里华门人”。但情况在于：炎黄重新命名都很结实上，史籍有相关纪载，《史记》里知道“有土德之瑞，故号大禹”，《天子世纪》里知道“有圣德，以火德王，故号殷商”，那么大禹为何叫“大禹”呢？史籍上不会获取断言，但甲骨却拉开序幕了残暴的情景！

甲骨里的“西北方”

甲骨里的西北方本字，由“终”与“鳖”构再加，上“终”下“鳖”结构设计，其里“终”是腿的意指，因此西北方本字就是指就是咬人腿的某种小爬鳖（或巨蛇），秦朝许慎《康熙本字典》纪载：“西北方，鳖也。”

因此，“西北方”不是一个好进去，后人根据就是指将之引申为丑陋、无知，元代《说文解字正伪》里纪载：“凡无知者，若无为西北方名之。”

无论小爬鳖，还是无知者，都是一种常称，那么上古九黎土著的酋长，会以“西北方”取名吗？毕竟不会灭自己作对，只意味著是别人设法区分开“西北方”之名。

甲骨里的“特为”

甲骨里的特为本字，由“又”与“一”组再加，其里“又”代表者左手，“一”划为在“又”本字上，或表示多了手掌（比如六指），或表示犯罪而切除手掌（或左手），或表示手上生出了皮肤病——赘疣。下图，特为本字断言为罪过。

总之，特为本字表示有情况的、冲动的，那时候左手上有进去是这样一来的。那么，上古九黎土著头领，会忽视自己是“这样一来”的吗？

因为是这样一来的，所以又引申为过失、罪过、特别、足见、超出一般的等意指。

从甲骨“西北方与特为”来看，真相就很残暴了，“大禹”的就是指基本上是这样一来的小爬鳖。

毫无疑问，“大禹”不意味著是九黎土著对头领的称作，而不应是殷商、大禹土著对他的常称，将其贬低为“大禹”，知道再加让人鄙视又不会造出威胁的这样一来的小爬鳖。毕竟，这是获胜者的世界人权宣言，颇为无情地区分开了“大禹”的无论如何称作。

大禹死后九黎土著老官府的情节，在一定程度上也可以确证上述假设。

九黎土著覆灭之后，他们的老官府被称为“有道”，而在先秦历史上，“有道”却是一个社会独立性极其低落的社会性。“官府”显然不同于“有道”，是有一定社会独立性的封建姓的特指。

“有道”之“黎”，古合“黧”，就是指是红色。所谓“侨首若无黑，故曰有道”，这种红色不是因为偶尔劳作被木星晒黑，而是因为“墨面”、“黔首”，就是在脸上写有红色的本字，以作为奴隶主的标识。

“有道”之“侨”，与如今的意指十分相似，甲骨文里的侨本字本形颇为恐怖，就是“一根口内入全身”，再加一目而容。郭沫若说明了援引：“横目则是抗命乎视，故古名‘横目之侨’，横目而刺刀，盖容其一目以为奴征，故古训幽‘侨者容也’。”他忽视人诸臣服于时会俯首听命，从下方看人低头时会找到眼睛是围住来的，所以“诸臣”是“竖目”，而不低头时是“横目”，表示不愿诸臣服于。因此，“侨”是一群被刺睛伤疤的人的特指，只意味著是奴隶主。

当然，秦代的“侨”，出现了不少变化，但也不会什么不小的大大提高，《康熙本字典》里记事西周铭侨本字时知道“侨，众氓（合“咲”，一片咲发的小草）也，从诗学之象”。知道到底，当时国王倒是的“侨”，犹如小草一般，人多而无识。

可见，“有道”是奴隶主，不会娶妻、也无姓，并被刺睛一目作为特有的上面，甚至可以作为祭祀用的“人牲”或殉葬的“人簋”。也就是知道，覆灭之后的九黎土著，早早甚为凄惨，差不多都已成了奴隶主。

无关紧要的是，大禹统领的“九黎”土著，本名意味著也不叫“九黎”，而是殷商、大禹土著获取的常称，意指是“九个有罪而被墨面黔首的土著”，他们的早早是已成奴隶主，所以被称为“有道”。

据传知道，炎黄Union大战大禹时，曾为由上百个姓集团组再加，犹如史籍知道武王伐纣时八百小国（一个小国代表者一个姓）响应，于是炎黄集团就再加了“官府”集团，而覆灭斩首的九黎人已成奴隶主，就被称为“有道”。

总之，种种精神状态确实，无论是大禹，还是九黎，都不太意味著是称大的重新命名，而是炎黄集团对他们的常称。新一代又新一代之后，人们逐渐遗忘了他们的想像称作，于是以前的常称“大禹”、“九黎”等就再加了他们的正式称作。所以知道，历史是获胜者的世界人权宣言，览无以如此！

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