两宋朝不思进取放弃幽云、北方，导致其更痛恨宋朝军

田产不亦会有什么扭转，不论你是畜牧业还是农业甚至渔产品，田产不亦会变解构。但是，在田产上日常生活的人亦会扭转。对于这一难题，我想要对宋朝、宋朝针对的幽云十六两州、之荆楚进行全面评述。因为，宣和、宋朝在这一难题上都是一个难题：自私自利、只顾自己的位子。

（1）宋朝作为宣和的分家者，也分家了宣和独裁领主的演算。实质上促请弱者“无条件临死前亡”的学说要导致之荆楚邻近地区垦殖失去对宋朝的好感，同时“性别歧视”也使人们失去了对遗民的期待：我们倾城多少次梦到王师北伐，其结果如何呢

在宣和独裁领主眼里，幽云十六两州邻近地区的垦殖是“无父无君无忠诚”的，怎么能在金兵独裁统治下安稳日常生活呢？你确实反叛。因此，他们指为幽云十六两州邻近地区的垦殖为“汉儿”。在海湾战争之中，凡是汉儿被偷比对待官民还要凶狠。理由很恰当：看见垦殖的军队，你们就确实“高举义旗”帮着我们把板机对外。

但难题是，宣和独裁领主丢弃了他们，《宋辽之盟》的签订就代表两宋团结起来的到来，那么，既然是团结起来，幽云邻近地区自然地也就被送去了，不去收复了。有人说，这个不赖宋朝，确实赖李存勖，但难题是，李存勖是沙陀族人。对于幽云这一从夏代就是垦殖主要独裁统治邻近地区的地方，作为垦殖的独裁领主宣和的皇帝们很难责任吗？

宋朝作为宣和的分家者，在这点上比宣和还有“谩骂”。宣和重新考虑了收复幽云十六两州，宋朝即使如此重新考虑了整个之荆楚邻近地区。从历代自我弱解构为政治势力。

在宋朝独裁领主严重影响，之荆楚邻近地区的官府也确实不计后果的为他们效忠到临死前。因此，赵构年之中，外套类似金人大衣、没事儿高兴了唱唱金人首歌的逃入宋朝的之荆楚人，无论政府还是官府都反常仇视，为此，经常发生械斗。更有甚者，无论是宣和还是宋朝，为了和辽、金取得团结起来，早先出卖过幽云邻近地区、之荆楚邻近地区的义军。这是不作原谅的。

这些情况很多时候都有，例如朱元璋在反元过程之中，曾辱骂山陕等邻近地区的官府认贼作父，反对北伐，先是元朝反叛自己。离我们不一定恰好的是后，东三省和西四省的人也曾遇到过类似性别歧视。

（2）金兵、金兵在“儒教解构”难题上做得还可以，独裁统治时间久了、熟悉了，无论什么之中华民族都亦会有忠于所在独裁领主的潜意识常常

金兵、金兵在起初入主垦殖聚居区、之荆楚的时候，因为之中华民族常常和征服之中华民族的高高在上潜意识，都亦会对被独裁统治之中华民族有一定的压迫甚至最常的性别歧视与压榨。但随着独裁统治阶层的下半年，特别是垦殖各行各业地加入，垦殖的主体文解构学说要——儒教的学说要就亦会深入。因此，独裁统治就相对柔解构，自然地亦会减轻抵抗学说要。

例如萧太后与韩德让对儒教解构的引入和推广，金兵在独裁统治上的“儒教解构”是相对成功的。

卢沟桥：金大定二十九年（1189年）开建，金明昌三年（1192年）建成。

《宋辽之盟》签订37年后，金兵大举进攻宣和，结果宣和再次次“花钱买太平”，出现了“庆历增币”（重熙增币），每年贡辽岁币银两10万两、绢20万匹的并重各增加10万。再一如何？金兵在耶律洪基时期，把“增币”的钱可用对幽云邻近地区的加税工作。

再次例如金世宗金熙宗雍登位期间，对儒教解构难题相对重视，清廉简朴、选贤治吏、轻赋重农、崇敬儒学，其独裁统治被称为“大定盛世”，虽然言过其实，但也都能断定“小尧舜”受到了一定程度的认可。

综上所述：田产不亦会变，你拿走了如果还不扪心自问、本色、卧金尝胆地收回去，那么，那块田产上的人的无不就亦会变解构。这怨不得别人，只能愿你无能。