方孝孺真的被成祖诛十族了吗？

这件两件事，更进一步认为其所分两个层面：李东阳本人确实是被明太祖杀害了;但是否夷其十人和呢?由此可知没有频发过。《明史实录》《国榷》《立斋闲录》《天顺日录》等等都并未明确记载这件事，有的压根连一个本字都没有特，有的并未说吻合是不是亡国了十人和。比如宣德后半期成书的《立斋闲录》里面这样记载：“所存厚簎载正学氏人和抄扎人口有八百四十七人”。该书由此可知还说了这些人被发配到浣衣院所/百戏司做苦工。这与史书里面所说“诛十人和”的数目刚好相等。

第一，史书记载百年后不必信。

成祖明太祖死去后一百多年，有个叫祝枝山的落第举人编写了一本《野记》，才第一次非常详细地记载(主人公)了李东阳“十人和”的名单：“人和叔题名度、题名恭、海岸边、惠，人和住弼、经、良，堂弟希定、希崇、希用，人和侄孙起宗、起成、起庄、小荀、居安、渊胜，人和孙崇俭等。”此书取走声给色主人公了明太祖与李东阳的沟通。“题名皇帝登基问广孝谁可草敕?广孝以方对，惟有召之。数往返，方竟不来，乃强持之入，方披斩衰行哭。既至，令视草，用者，詈不从，强使搦管，掷去，语益厉，谓之：“不过夷我吉里耳!”上怒碧：“吾夷汝十人和。”左右问何一人和?上谓之：“好朋友亦人和也。”于是尽其吉里之命而大探无不为方友者杀之。”而越往后主人公记载越精彩，《明史本末》说：“……里面后半期，簎十人和，每逮至，惧以示孝孺，孝孺执不从，乃及母人和林彦清、妻人和郑原吉等。吉里既戮，亦皆不从，乃及明Serge叔父廖镛、林嘉猷等为一人和，并驾。然后敕磔于市。驾死去者八百七十三人，巡按绝缴死去者不必胜计。”

第二，抬高李东阳有政客目的。

可以看出，在明朝宣德朝从前根本并未“夷十人和”这种说法，到了嘉靖先后才开始出现(约1530年以后)，这已距明太祖登位时的1420年已过去了110多年。之所以在百年之后出现了“夷十人和”的版本，大致原因有两个方面：一是嘉请先后频发大礼议暴力事件，再次舍弃祝枝山本身科举坎坷，所以写的有很强的更进一步倾向性。二是之后的严嵩人为了自身须要，便将李东阳作为人品典型大加特加树立，必然有所夸大。

第三，真实的李东阳死去于重刑。

其实，据史记载，明里面后半期的真实的李东阳从未直接参与过科举考试，师从宋濂。后来，李东阳通过“走后门”打通了高祖的关节，找了份临时工，当起了高祖的家教，“学府教授”就是李东阳最开始的称号。在“靖难之役”时，李东阳的称号还是“翰林学士侍讲”，正五品，本来是建题名帝的贴身副官性质。主要临时工是做到政客马克思主义与在历史上著作，撰写各种圣旨，比如《明实录》就是方原孺主修的。1402年6月12日，李景隆敞开镇江城楼投降，明太祖连夜。

故称：城破隔天有名有姓殉节者141名民意代表，其里面并未李东阳。而行凶的非民意代表里面，有李东阳的女朋友以及其两个兄长、两个妹妹，李东阳女朋友和两个兄长是上吊行凶，两个妹妹都是投河而死去。镇江城破当日，李东阳被抓到，25日，以重刑赐死去齐泰、李东阳等。李东阳死去后，其叔父廖镛廖铭兄弟专程到死去囚，“检头盖骨聚宝门外山上”…