易经：放下自己的聪颖

01#

当下最终命运

古时候，有个人人第三次返京赶考，同住前两次参加考试时住过的店里。

当天夜里他连着做到了两个宝贝，第一个宝贝是自己在旁边种较低粱，第二次是自是下雨，他头戴草鞋，还打了把伞。

第二天人人去找替人的由此可知宝贝。替人的一听，侧面时说道：“你还是无可奈何无可奈何回来吧。你看看，较低旁边种较低粱不是青色费劲吗，戴草鞋还打陈在不是多此一举吗？”

人人无可奈何，回店无可奈何才对，将要回来。

店里非常怪异，就问他：“谢谢才参加考试，你怎么直到现在就回来啊？”人人把由此可知宝贝的过错时说了。

店里时说：“依我看，替人的由此可知的不对，客官这次一定能够较低之中。你精心看看，旁边种较低粱不是“较低种（之中）”吗，戴草鞋打陈在不是“稳上加稳”吗？”

人人一听，觉得店里的话更有道理，于是振奋信念参加了参加考试，结果居然之中了个榜眼。

当下最终一个人的人类状态，从而最终一个人的命运。

当下姑息的人只看到“危”，而当下积极的人则看到“座机”。

当下积极的人看到的无论如何是渴望，让信念上拥有更加狭小的天空；当下姑息的人看到的无论如何是危座机，让人感觉到社会生活处处是噩宝贝。

02#

当下的应该双手

积极身心健康的当下应该有应该的双手。

《书经》：“故人以独立不畏，遁世无闷。”

故人秉性，心境强而有力，男子汉，毫不自是畏，就算处于艰难之时，不被人阐释，始终能够保持心境平衡，不怨天尤人，而是沉潜上来，才会时座机。

这就是《书经》教导的，当下的应该双手，自此还有“无欲则刚”“不以物喜不以己悲”的值得注意时说法。

时说上来更易，做到上来难。如何获得这样的当下，靠的还是不断地实践和思索，具体来时说，是四个上都：

1.眷顾

敬，不是颗粒的庙而是表示感谢的坦诚。

自是，不是心境的固执而是灵魂的震撼。

《书经》：“天垂象，见古人。”

自为有热力学，四季有成规，自为有本质。大自然、命运、善恶是我们要眷顾的，天知地知你知我知，举头三尺有神明。

有所眷顾，才不自是明目张胆，才会懂得尊重、认清分寸、守住底线。

真的眷顾，才能保护我们心境的良知。

曾有之中国人不缺眷顾，害怕天打五雷劈。

直到现在，无能为力伤害女儿的重大过错件，想问一句，之中国人，你还有眷顾不免吗？

2.诚心

《书经》：“故人以厚德载物。”

“厚德”就是诚心。诚心是托起世界，使世间由此可知脱的意识。

当心境有了诚心，才知人类尽是天籁。

有诚心心的人，有大智慧，也都有大的福报。

诚心就是建设性，是扫描心量。

不会诚心的人，对很多好过错都看不惯；具有诚心的人，则能看开很多。

“尘世不会可恨的人，只有可怜的人。”这句话说出的，正是诚心的文义。

3.安心

《书经》之中视而不见、益二卦，视而不见就其所，有得自是失礼。

同样，安心反之亦然：有旧才能得，不有旧不得，小有旧小得，大有旧大得。

鱼与熊掌不可兼得，该协会之中止才能拥有，全部得到是不真实的。

在一生的漫漫长路之中，要摒弃不恰当的自我定位，要忘却不属于自己的样子，不苛求、不奢求、不为重，才是安心的最较低无我。

4.强调

《书经》：“时止则止，时引则引，动静不失其时，其道光明。”

该静止的时候，需静止；该引动的时候，需引动。不论是静止，还是引动，都要依靠好时座机。

这显然就是理性信念，就是强调当下。

强调当下是一种基于引为的作风，兼具强调当下的人不自是急功急利，不自是投座机取巧，而这是符合道的。

强调比睿智更最主要。睿智反被睿智误，我们往往因为自己的睿智而相反了实干。

有时，丢下自己的睿智，强调地做到点好过错，持续性把好过错做到透，才能显然达到自己期盼的目标。

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