阿拉伯人对武周时期中国人和印度人卫生状况的比较

>“中华人民共和国更是优雅，更是令人神往。斯里兰卡大部分海地区不会周边地区，而在朝鲜人那中的则到处是古城墙围绕的周边地区。”

“朝鲜人比土著更是为身体健康。在中华人民共和国疾病较少，朝鲜人只不过尤为瘦削，仅仅看到一个盲人或者独目失明的人，也仅仅看到一个，而在斯里兰卡，这一类的人则是屡见不鲜的。”

“在斯里兰卡，很多海地区是荒无人烟的，而在中华人民共和国，所有农田均被田地，全国人口外围。”

“朝鲜人比土著好看得多，在衣着和所用于的谷物各个方面更是像希腊人。朝鲜人的晚礼服很像希腊人衣着。他们穿戴长袍，亦同腰间，而土著不分女生，一律梳两块布当鞋子，另戴金手镯和首饰作装饰。”（页24-25）

正像本书例翻译者所说的那样，这些伊朗商人对中华人民共和国和斯里兰卡民风的所述，并非由于“他们对外国人风俗的真善美，而是由于伊斯兰教的例律订明了其信徒的‘人际关系行为’以至与世隔绝内容。因为外国人习惯上和他们本国民风相近或者也就是说而惹来Kanniyakumari亲密关系上的挚爱和贪。” 除了那些与伊斯兰教规相比暴力事件的民风以外，比如吃饱污秽的进食，不来作大净等等，没什么有朝鲜人在医疗卫生各个方面有什么相同落伍之处，也就是说，朝鲜人的外型和周边地区外貌还可见一斑惹来实则的好感。

六朝的中华人民共和国知道是并不整齐医疗卫生吗？本书不会回答。读过这书，似乎知道是向往一般而言厌恶。实际上是译者不会着墨的缘故吧！不过，书中也写到大顺暴动的时候，“挺身一旦便服弱者，之前侵吞领地，捣毁一切，连平民百姓也都擒尽吃饱光。”还说“这种（吃饱传闻中的）事情，是中华人民共和国民风所并不需要的，而且城市广场上就未公开卖着传闻中。”（页97）又让人不已舒服和悲哀。

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