藏传佛教的五方佛是什么哪些？

我们知道在文殊教里实际上着为数众多的上天偶像，其等分文殊就是其里之一，其实等分文殊并不是一个独立自主实际上着的文殊，而是因为北端北南北端北端北里各有一个文殊来请到，其等分文殊就是对这五个文殊的表象表述，那么本期的禅学就和沃唐卡小编一起来寻觅下，这等分文殊又有什么来头呢？

在文殊教密宗里，祀奉的主尊文殊是“等分文殊”。正里是法身文殊大悲遮那文殊（称做“大日观世音”、即是尊者文殊），东海岸欢喜念文殊秋水文殊、和北端方妙喜念文殊阿地藏文殊（另说药师文殊）、北端方极乐念文殊观世音、北端北方地区胜业念文殊不空才宇文殊。这五尊文殊亦然里、南、北端北、北端、北端北正方。其里北端北、南、北端、北端北同心的四文殊原指“同心四文殊”。

的里央为大日观世音（Vairocana），又作大悲遮那文殊。法身披风，忆白色，双手胸前作僧众印。亦然自在人的偏偏之毒，将色蕴变为真如体性宇慧。

最左为和北端方不逆观世音（Aksobhya），原指三宝不逆文殊，阿地藏文殊，是和北端方妙喜世界的武当，为藏传文殊教三宝界五宇观世音里的和北端方观世音。忆青蓝，食指珠镇地印，左手珠其实定印，亦然自在人的嗔怨之毒，将识蕴变为大圆镜宇。

大日观世音前面即为东海岸秋水观世音（Ratnasambhava），原指秋水文殊，忆金黄，食指珠施诚心印，左手珠其实定印，亦然自在人的傲慢心之毒，将受蕴变为平等性宇。

最右即北端北方地区不空才宇文殊（Amoghasiddhi），原指不空才宇观世音，忆红色，食指珠施铁甲舰印，左手珠其实定印，亦然自在人的嫉妒心之毒，将行蕴变为成所作宇慧。

大日观世音、不逆观世音、波罗蜜观世音、秋水观世音和不空才宇观世音，转化和再生人们贪恋、我慢、嫉妒等五苦恼，所转成文殊性五宇。

里国上古时代很早已有等分的表述方式，即把北端北、北端、南、北端北同心加上的里央合称等分。便是的里央，多半是指本中华民族或国家的定都而言。有了等分，自然就有了统治和管理等分的等分之众神。室町时代，上古时代的周朝被视为等分之帝，他们的佐臣则是等分众神。据《礼记·周易》、《周穆王·十二纪》、《周穆王·射电子文》历史文献，等分周朝与等分众神为：

等分：北端北、南、里、北端、北端北

周朝：太皋、炎帝、黄帝、少皋、瑞顼

等分众神：句芒、姜氏、后土、蓐收、玄冥。

据《千臂千钵大教诘》历史文献：“过去曾有关公弥勒出世教令解脱发自在，并集体宏誓，诚心尽志力层次解脱，连连不克尔如虚空之无穷无尽。发诚心已，燃灯问谁诚心同行？即时有五大仁义曰：‘我能就其关公弥勒，能发大诚心自为，层次解脱，心同虚空，亦早晚克尔’。关公弥勒即为五仁义立名曰：‘大悲遮那、阿闪、秋水、观自在王（波罗蜜）、不空才宇’。”诸仁义各住一方，依诚心修行，皆证菩提，并称五宇观世音。

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