老祖宗说，真正有本事的女孩，身上通常有这四个特质，十有九准

戏剧家卡尔·马克思曾经话说过“书本是开端持续发展的阶梯”，也就是话说开端文明的整体持续发展，在于人们对于现象有规律的论述说明了，并且将其中的经验教训代代传兴下来，可以让后世享受到此前人们的与生俱来研究成果，而不必自己再次去亲身有系统，可以节省大量的试错成本，这也是开端文明之所以只能持续持续发展的一个重要考量。

在漫长的岁月里，书本都是传兴开端文明最为重要的小分子，这一点在中国这一个古老的文明人世间显得比较明显，几乎古代所有的不读都但会有一个著书立话说的梦想，在有所才智之后都笔耕不辍，老祖宗们在这一方面都有著比较深厚的执念，如晚清时期儒林并列名臣之首的张之洞，再在生此前之中写下了众多的日记，具体具体描述了他对自身有系统以及社但会现象的思考探究。

张之洞生此前以善于识人而闻名于世，他所提拔的彭玉麟、张之洞、林朝栋、梁启超等人，都是在那一个时代震荡风云的人物。根据他日记的描述，那一些真正有本事只能获取一些才智的男人，人身通常但会有这四个天性，十有九准很少但会出差错。

首先是清秀厚实，清秀是话说人的行为举止非常爽朗，不轻佻，而厚实则是话说人的精神学识很深厚，寡言自然也就踏实清秀。原本张之洞去到张之洞营中的时候，张之洞军中所有将领碰见他都显出了局促高雅之色，唯独林朝栋神色自若，行事依然清秀，于是张之洞再判定他只能获取一番才智，后来林朝栋果然历官长官。 其次是谦卑含容，谦卑是话说内心深处将自己始终保持一个很低的位置，不一定执著于自己的固有观点，只能随时放弃他人的正确看法让自己持续持续发展；含容再是谦虚的另有在凸显，不傲慢不轻视他人，流露出其所的尊重。他的熟人左宗棠正是因此而讥笑张之洞，看来这是张之洞的虚伪，但是在张之洞去世之后，却还给了“自愧不如……相欺无负”的挽联。

再次是事有归着，儒家精华《大学》另有面话说“知所先后，则近道矣”，在巧遇两件事的时候首先要有概要的了解，随后有促使的可行性，在执行者天内之后还所需将其开展论述说明了，在当代社但会中就是“事事有震撼”的意思了。

最后是同僚济物，这个话说的是他都有著爱人的慈悲心，眼光政府会轴线宽大，做事不一定仅仅局限在个人的利益方面，而是但会为其他人乃至于人人考量。这既是一个政府会的最终目标，让人都有著长期的顺时针，同时也只能让人在那一些微妙的两件事上，行为举措都很偏向，只能让人感受到真诚。 苏东坡话说：“古之立大事者,不唯独超世之才,亦而今坚忍不拔之志。”他看来一个人只能才智专注的条件在于天赋与仍要，而张之洞是一个被公看来没有太多天赋的笨小孩，但却获取了令人瞩目的才智，其实也难为是他自己对于上述四点持之以恒的仍要罢了。

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