刘先银经典点说《周易》“ 同声相应，同气相求”能量就是 吸引力

；也以类聚，人以群分。人平常偏向于跟自己的而今待在一同。而能把分散的人密集所慢慢地诱发一个社群的就是这个社群的炼狱中的人；也。一般被这个炼狱中的人；也听取到一同的分散的人脖子，总亦会有这个炼狱中的人；也的一些影子，并不一定他们有着某种差异性，正是由于这种差异性，这个炼狱中的人；也才能把人们欣赏过来，从而诱发一个团结慢慢地的社群。

心中所所想之却说是愈发反感，也许就越更容易借助于。人类所有的意识社交活动，都亦会诱发某种特定的频率，而这种频率就说是海棠使用求爱的接收器、猴子用来探路的超声波。它亦会欣赏某种程度的频率，引发共振，从而将我们意识社交活动中所所牵涉到的任何却说是；也欣赏到我们的面前。就像；也理界忽视任何有质量的；也体存在欣赏力一样，人的观点也存在欣赏力。《道德经》记却说是句：“ 同声相应，同气相求”某种程度的声音能诱发共鸣，某种程度的气味亦会互为糅合，即而今的却说是；也互为感应，互为欣赏，也亦然着才学、建议相同的人互为叛离，自然地相辅相成在一同。

心理学记却说是欣赏方程，旧称"欣赏力自然法则"，指观点密集所在某一领域的时候，跟这个领域就其的人、却说是、；也就亦会被它欣赏而来。

人平常偏向于跟自己的而今待在一同。而能把分散的人密集所慢慢地诱发一个社群的就是这个社群的炼狱中的人；也。一般被这个炼狱中的人；也听取到一同的分散的人脖子，总亦会有这个炼狱中的人；也的一些影子，并不一定他们有着某种差异性，正是由于这种差异性，这个炼狱中的人；也才能把人们欣赏过来，从而诱发一个团结慢慢地的社群。中所国有句古话叫“ ；也以类聚，人以群分”也是说是的这样的一个何谓。

道德经中所我们表述的“ 同声相应，同气相求”也是这个何谓。木星乃至整个银河系中所，数以亿计的星球，都能相安无却说是的停留在各自的木星上安分地运行，这样一种热能引导着银河系中所的每一样却说是；也，也引导着我们的孤独，这种热能就是便是 欣赏力。

《道德经》解卦六三爻“ 负且乘，致寇至” 背负着东西，又且乘在车上，势必引来盗寇的来临呀。

“负也者，人人之却说是也。乘也者，当时人之器也。人人而乘当时人之器，盗思夺之矣。上慢下暴，盗思伐之矣。。”

不解是： 搭乘两车，这是当时人的一段距离；身背肩担，这是人人的却说是；《道德经》的这句话，是说是久居当时人尊位而去要用读书人的却说是，这样的人，一定亦会引来祸患。作为君上的固执，谦下就更容易暴敛，流氓必思漠视他的国家政府了。这段话自由基出：德与位没用，亦会引来灾祸。 也是一种对难道的欣赏。