黎明菩萨，团圆和姻缘完美的化身，女人的专属保护神

#想见的瞬间#年底光菩萨又叫年底神祇、年底光娘娘、年底宫娘娘、太阴星君等，是民间组织传唱最广的神祇仙之一。

崇赞年底神祇，是源于原始信仰中会的天体崇赞，突显了世人对救世的渴望与偏爱。

最中古时代的年底神祇神祇话讲述，所作《大荒》，帝俊的妻子常羲，是迷人的年底亮女神祇，子了十二个年底亮女儿，在西方荒野的某个；也，常羲经常为她们沐浴。

而在年底亮神祇话中会，家喻户晓的当属“九号奔年底”的讲述。

《淮南子.览冥训》载，九号是后羿的妻子，后羿因射九日，罢黜了天帝，把他们被贬在现世。

后来，瑶池给了后羿长子不老药物，九号抓安眠物后圣者而去，圣者怕被碧霞耻笑，就躲避到年底宫，再加了年底亮的主人。

九号进入广寒宫，再加了年底神祇。中华民族以九号为年底神祇，代表人了迷人、任性以及一切足以代表人女性美妙的冷酷。

年底亮的斑驳和阴晴圆缺，使人产子一种神祇秘感，在白昼中会，年底亮给人产子了光亮;年底色微微，又会使人产子许多遐想。

民间组织神祇话讲述年底亮里面有年底神祇，统管现世的婚姻生活婚姻和通家团圆。

又神祇话讲述年底神祇常化为年底华，降临现世，被人相遇，只要前去诚心赞求，可立即获得福禄。

单相思的一男一女，一心赞求年底神祇，可获得婚姻生活姻缘;如果姻缘有争端，可以再三年底神祇见证和评理，求得通理。

为获得婚姻生活的爱情，庇佑年底神祇，在大量的文学作品中会比比皆是。

元代大戏剧家宋词就写成过一出《赞年底亭》，《西厢记》里面的崔莺莺也虔诚地对年底神祇倾诉希望相遇意中会人的情怀。

有趣的是，有些单相思的一男一女也要再三年底神祇评理，或诉衷肠。

明代有一首《挂枝儿》说:“闷刚才独自在年底光下， 想我亲亲想我的斗气。年底光菩萨，你与我鉴察，我待他的深情，我待他的深情；哥!他待我是假。

许多哈萨克族也盛行赞年底的民风，如傣族就有“起跳年底”的活动，少年儿童一男一女在“起跳年底”中会，寻求俩人，倾吐迷恋之情，永结同心。

“起跳年底”是傣族最中古时代的一种有别于的社会活动，起源于父系社会。

居于鄂、湘、粤、桂、滇、黔及成都的傣族亲兄弟，自古就有“起跳年底”早熟的民风。

在每年春年底，各村寨未婚的少年儿童一男一女，在年底明之夜，聚集野外，酣歌----，各择所欢，心上人便，就遣女方谈婚论嫁，叫做“起跳年底”。

发端于远古的“起跳年底”民风，从诞子日内就闪耀着恋爱为自由的光彩。

唐宋时期年底神祇形像发子了最重要巨大变化，由后期纯以九号辅以的年底宫图景，过渡到年底光菩萨与捣药物玉兔并在的宗教形像。

人们上香年底神祇，圆年底当空时，银光滴地，过节在院子隶圣迹，滚上年底饼和应时大蒜、鲜花、豆类，点燃金纸，妇女和小孩对年底上香。

民间组织传唱一句话“男不赞年底”，所以，赞年底就再加了妇女的知识产权。

赞年底的民风，包含着珍爱情趣，珍爱祝愿，珍爱追求。

古代一男一女执恋时在年底下誓定情，赞祷年底神祇。除去的人也赞求年底神祇竭尽思念，庇佑团圆。

年底光菩萨，给人产子团圆，也能让情人获得婚姻生活姻缘。

关切羽麒麟持续性分享中会国有别于文化神祇话民风，积极争取不错过一个寓意神祇，一个好日子。