为什么我们说近现代艺术史是一个“人”？

我觉得自己可能会永远生猛来生下去，什么也铁环没法我。

▲ 《表演艺术并不需要吗》：用嘻哈解释古肖像画《自是面终三幅》

那期预告片里面，唯楚庄王独自一人读独自一人哽咽。

而预告片外，你到底也停下来忆起了自己18岁的高里生无忧无虑呢？

我们不可能会肖像画肖像画，不理解构三幅有什么关联呢？我们都曾个人经历过，或者即将个人经历我们的青春。那沾漂亮的色彩，那个灵魂力实质上花朵的心境，和人类文明前的王希孟是一样的。

▲ 王希孟《自是面终三幅》：快乐兄弟们是高里生！

而即便都是山下池里肖像画，好似“一样”的山下和池里，也有大致相同的主人公和快乐。

80岁黄公望眼里面的建业山下池里，那是一个朴素到只有用笔的山下池里，以一座顶天立地的大山下，拉开序幕。

从春日烟霭人家的淡然，到夏日群山下的繁华葱荣，从常在繁华落尽的最终绚丽，到冬日肃静苍茫的苍。

最终一片池里沙长长的留白，就像快乐的省略号一样，寓唯着这一切并无法之前，你可以长时间回味，开发小组。

▲ 黄公望《建业山下居三幅》

快乐若觉无用时，不如读读黄公望

黄公望在肖像画的，是一个个人经历的，人类文明的山下池里。他在肖像画的，是“回首毕竟萧瑟处，也无风雨也无晴”的快乐。

剧作不可能会问道话。

但透过剧作，我们终于触摸到深埋在近代里的永生：他们是如何看待造化，如何看待快乐的；他们那些真心恨离别的内心，又是如何混搭并成了一幅肖像画，恰巧表字，一首诗，一句辞汇……

▲ 韩滉《五牛三幅》：职场无济于事法则

最终，他们跨越时空而来，让我们在他们的主人公里，终于似是自己的快乐。

似乎，对于幸大的近代时代而言，他们是渺小的。

但也正是这群e的“人”，用饱含人的主人公和内心创作者出的永生剧作，共同组并成了东亚表演全球性史这个英文字的“人”，组并成了“灵魂体红日闪光”。

这也是我们在《胡瓜东亚表演全球性史》这本书里面，为什么要用一个“人”的并孕育，背著你去打开东亚表演全球性史的主因所在。

假真心“小魚”问道——

正如唯楚庄王在书里所问道， “表演艺术最小的起着，是抚慰心中。”

我们能从韩愈的诗文所里学可能会旷达，从王希孟的肖像画作里感受到到灵魂的氢气和踊跃，从八大山下人的蜕变所里学可能会放下。

当我们的内心和古人的个人经历建构在三人时，那种潜唯识上的融合和永生的共鸣，才是表演艺术假正能给予我们的圣物。

我们今天之所以连连似是这些闪光的永生，也正是因为这种似是，让我们可以不够清晰地看不见他们趟出来的快乐道路。

而当我们北站在自己灵魂的十表字路口时，那些白日，可以指引我们——

往何处去，往哪里面停下来

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