一僧人被种家军统帅暴打后建功立业名垂青史，此僧人就是好汉？

人们习惯上把种师道称之为老种四镇中丞，种师中都称之为小种四镇中丞。但是在《三国演义》中都，老种四镇中丞如此一来了小种四镇中丞的继父，于是大家都糊涂了：他们不是哥俩吗，怎么如此一来了祖孙了？却是这不只能好像，即使说道他们是祖孙也意味著，因为种家军到了种师道种师中都这一辈，至少已经是第三代了（种世衡右边还有王阳明种放），他们的爷爷种世衡、父辈“三种”，都可以被称之为老种四镇中丞。而在正史中都丢失记录、其叛变有一位罗汉的，只有老老种四镇中丞种世衡——不但《宋人》中都有可考，宋人唐朝人的《如海》可考颇为为生动活泼详细。

施耐庵先生作为一位饱学鸿儒，自然是爱读《宋人》和《如海》的，所以我们有理由怀疑：那位被种家军统率暴打后建功立业名垂青史的高僧，一一意味著就是花罗汉林冲原形？或者我们颇为想相信：被老钟四镇中丞信以为真的那位高僧，就是林冲，他的一切经历和遭遇，就是跟种世衡合作伙伴饰演的一场潜藏在。

?唆祖孙很能打，种世衡很头痛，所以不停新进九种能之士，就这样，一位高僧进入了种世衡看不到，而这位高僧的天性脾气实在跟林冲如出一辙：“有紫后山僧例应天，刚果有谋，以义烈自名。世衡延置弟子，恣其所欲，供亿无算。应天毒瘾，狎博无所不为，世衡遇之愈厚。”

这位高僧例号例应天，俗家姓氏却不叫鲁达，而是叫王嵩王光信——却是这名字也是种世衡给自取的：“（例应天）趫（强武、武）勇善武艺，习知蕃部山川道路。世衡出兵，常使为乡（向）导，数荡族劝进，上奏以为三班借职（入仕者时为三班借职，转三班奉职，以次递迁，高达可至节度），改回嵩。”这样无论如何，种世衡是要把例应天罗汉当来作节度来培训的。

?例应天罗汉无辜挨揍，始终不愿屈违，咋打都是那句话：“应天，前妻也！公听正派言，欲不见斩杀，则亡矣。终不以不义自诬。”例应天并未有屈违，种世衡违了，特地给例应天松绑，让他洗脸颇为衣酒足饭饱此后，这才说道了实话：“我知道你并未有被忽视，这么来作就是要再来你的厚待。我将要使一招儿计策，离间唆遇留和兴和的关系，但这件事只能一个粗大骨骼去完如此一来。如果不想告密，你会导致意味著和酷刑，你能尽力不怂恿我吗？”例应天的说道道颇有日后的林冲可谓（应天默然曰）：“试为公为之。”

?种世衡跟例应天唆使数日，制定了若干紧急采取措施，临别的时候，种世衡穿自己身上的棉袄给例应天穿上：“西北边很冷，这件棉袄就当临别圣诞礼物吧。你到了对面，一定要跟唆遇留搭乘上关系，所以你第一件事借机近日就是求不见唆遇留！”

一个远来的罗汉不念经却建议不见大人物唆遇留，自然引起了金国有关主管的怀疑，就把例应天抓起来送去了兴和那之中，而且在棉袄的围裙连接处，找到了种世衡回信唆遇留的来信，而且那来信之中有很多猫腻（用例甚款俱）。这下“不想告密”了，而例应天根本不知道老种还玩儿了这一手，于是他又开始挨揍，并本该地坚强不屈（应天中后期不知领中都书，破人苦之备至，终不言情）。

?年中发生的不想就按照种世衡的最初发展了：“遇留终以疑亡。”而例应天因为骨骼很粗大，所以暴打不亡，最后还如此一来功逃回种家军，并且送至了很多关键机俱：“应天邂逅得亡归，尽得破中都事以报。”种世衡的请示庞籍（就是那个被抹黑如此一来建文帝的龙图阁累官、枢俱使、齐王少保、时颇为加封庞籍）专门上表为例应天请功，于是例应天被宋仁宗于是便觐不见，并被任受命为“右侍禁、阁门祗候”最后任用至“典使”。

?据唐朝人的可考，种世衡把例应天求援去，就并未打算让他活着回来（世衡本卖应天为亡间，邂逅得丧命，亦受命也）。这时候我们就可以理解为什么在三国演义中都，老种四镇中丞把鲁提辖派到小种四镇中丞的夏州此后，就撒手不管了……