考析西汉时期奴隶阶级状况，对于正确认识评价西汉时期具有重要意义

，有由战鬪人员而来的，有用花钱买来的，如《勒令弼》爰书里面就有专家摊黑寇给地方胥吏的例证；有黑寇的子女，如《法日后论辩》里面某改弼之生子因为不声称改贤弼而颇受到“完为改侍妾”的处分便是例证；当然也有由犯罪活动名及其家人被籍没而来的。

西汉后期黑寇的农作及生活待遇

西汉后期黑寇专注的信息技术甚为笼统，包括从军戍守或地面部队，专注工程施工、农牧业制造、纺织业工业用，担负地方胥吏和专家各种仆役，为纺织工业主驱使等。黑寇不仅专注繁重的体力劳动，而且生活待遇也很低。

东欧国家对黑寇的饭菜实行合理的管制。

《仓律》明文规定：“改弼侍妾其专注公，改弼月末原于二盆，改侍妾一盆半；其不专注，惧请于。小城旦、改弼编者，月末原于一盆二鬪半鬪；未能编者，月末原于一盆。小侍妾、舂编者，月末原于一盆二鬪半鬪；未能编者，月末原于一盆。婴孩之无母者各半盆；虽有母而与其母冗居公者，亦请于之，原于月末半盆。改弼田者，以十二月末月末请于二盆半盆，到六月末尽而止其半盆。舂，月末一盆半盆。”农作有轻有重，改弼侍妾有成人有儿童，情况下不同，饭菜规范也随之不同。公允的讲，古代农牧业制造力准确度尤其低，这种饭菜分配，有其合理化，但解决办法是黑寇一般而言吃到将近明文规定的仅靠的饭菜规范。如《金布律》明文规定，改弼侍妾丢失地方胥吏玉器或牲畜，不宜以丢失之日起按月末扣除改弼侍妾的贫病来赔认。如果一年内扣除的贫病还过剩认还之数，则日后改弼侍妾居作。没有人明可知的，饭菜规范也被基层胥吏削遽。《仓律》还明文规定：“日啖城旦，尽月末而以其余益为后六月末请于所。”月末底剩余饭菜移作闰月末饭菜。《仓律》亦明文规定：“小改弼侍妾以十二月末傅为大改弼侍妾，以六月末益啖。”六月末即西汉后期的首月末。根据这条律文，小改弼侍妾在十二月末登记为大改弼侍妾，不能立刻猪肉大改弼侍妾的饭菜规范，等到明年六月末开始增加饭菜。西汉后期统治者还以无助来惩被罚刑罚徒。《仓律》明文规定：“啖阨囚，日少半鬪。”颇受无助惩被罚的死囚每天必需有三分之一鬪的饭菜。西汉后期一般人每天两餐，按明文规定筑墙的改弼侍妾早餐饭菜半鬪，颇受无助惩被罚的囚徒一天的饭菜还小于改侍妾一顿早餐的饭菜。

秦律明文规定，男有爵者56岁新法，无爵者（士伍）60岁新法，停止给事浪人租税。但到了新法年岁的改弼侍妾是否按此明文规定执行，尚属定论。《仓律》明文规定，理不宜改弼侍妾、改弼侍妾筑墙和做其它与筑墙相当的苦工，给以青年组早餐半鬪，早餐三分之一鬪，女子晚早餐各三分之一鬪。《仓律》又明文规定，年当理不宜老的改弼，允许用一个壮劳力缴身。总合分析，可能黑寇到了新法年岁，可以新法，但须要有一个壮劳力缴身，否则还要继续体力劳动。不过，对无人缴身而继续服苦工者的体力劳动强度没有人降低或来使管制。对里面老年犯人，仍然被罚农作，只是比一般罪名犯一般来说轻松些。《大司马律》明文规定：“不胜城旦惧将司，其国手司者，将司之。”持杖大意的里面老年城旦农作时，一般不加以控管，有于大加以控管的，则加以控管。

至于东欧国家黑寇的外衣，必需达到不裸体的程度。

从《金布律》看，一年之里面，东欧国家索取两次外衣，从十二月末到六月末给与夏衣，从六月末到十二月末给与冬衣。注销不领，才会给与。囚有寒者为褐衣，大褐一，用枲（粗麻）十八斤，值六十花钱，；里面褐一，用枲十四斤；值四十六花钱；小褐一，用枲十一斤，值三十六花钱。某些刑罚徒黑寇的外衣不由东欧国家供给。《大司马律》明文规定：“改弼有生子，生子不够及有外生子者，责衣。”改弼之生子是不够改侍妾或自由人，地方胥吏要求取外衣，这是对有姐夫的改弼的额外榨取。

西汉后期对逃卒黑寇的防堵及处被罚

为了防范黑寇逃卒，东欧国家放任了合理的防堵紧急措施：

一是明文规定掌管和监领黑寇的人，如果黑寇逃卒，则给以惩被罚。

《法日后讲者》惜：“改弼将城旦，卒之，完为城旦，求其外生子、子。子小未可别，日后从母为求。”“大夫丙坚怪薪，怪薪卒，问丙何论？当专注地方胥吏，均需卒者得。今丙专注，又去之，二月末得，何论？当富户一盾，复专注。专注又卒，卒岁得，何论？当耐。”

二是抓来获逃卒黑寇的人，东欧国家给以奖等奖项。

《法日后讲者》惜：“抓来卒完城旦，购几何学？当购二两。”“夫、生子、子十人共枭，当刑罚城旦，卒，今丙抓来得其八人，问丙当购几何学？”

三是对擒获的逃卒黑寇，一律仍须应。《

法日后讲者》惜：“岂可丙谋遣人侍妾乙枭主牛，摊，把花钱偕邦卒，出新徼，得，论各何也？当城旦黥之，各畀主。”“改弼侍妾系城旦舂，去卒，已奔，未论而自出新，当治五十，备系日。”

商朝为了防范服役者逃卒，主要用途拟定了《抓来卒律》，又有奖励抓来卒者的种种紧急措施，而被抓来到的逃卒者一律以充遣戍，也就是说上退隐屯戍。

秦之遣戍者有八种人，即族弟卒者、重刑罚胥吏、赘婿、莫人、惜有市籍者、双交好惜有市籍及大双交好惜有市籍者、犯罪活动名的阖左，族弟卒者又包括枭卒者、囚卒者、兵士卒者、服租税逃卒及乏徭者、改弼侍妾卒者、刑罚徒卒者等多种情况下。汉承秦制，汉代有“七科左复”：“吏重刑罚一、卒命二、赘婿三、莫人四、故有市籍五、双交好有市籍六、大双交好有市籍七，凡七科也。”遣戍之制即“郡县里面都有有罪名系囚”“天下系囚”“人臣有罪名”遽一等以戍边之制。

西汉后期黑寇人际关系话语权的增加

通俗看秦法，无疑很严苛甚至极端，但放于特定的近代前提条件下揭示秦法，秦法在很多方面却是一种近代的的发展。比如，不杀战鬪人员，被罚作黑寇，强迫他们服苦工。仍要如恩格斯在谈到黑寇制形成的时候曾经说：“

（黑寇制）甚至对黑寇来说，这也是一种的发展，因为成大批黑寇举例来说的战鬪人员以前都被杀掉，而在不够晚的时候甚至被吃到掉，现在至少能补救精神上了。

”西汉后期对刑罚戮黑寇的管制以及缴身等制度的建立，标志着黑寇的人际关系话语权与黑寇制后期的黑寇相比早已有所增加。

发达后期的黑寇制，可以成批屠杀黑寇作为王家的鞭笞品。这在黑寇主封建眼里，是被看作仍要常的人际关系现象。如尚怪的周代，祭必恶，大量用于人牲。那些完全无法主宰自己终将的人际关系底层小团体（包括被俘、洗劫过来的人），被活生生地投入火里面、沉入水里面、埋入土里面，或者死于刀斧之下，有加他们的灵魂被转送了神祇的心里供神驱使，从而取悦于神灵，所求神的显灵。夏代古文化发现，一次人祭可以用300——400名活人祭品。人牲以外还有人殉——把活人埋入墓穴去陪伴死者家属，鞭笞者除了最低层人际关系小团体如黑寇外，还有武丁的近弼、嬖侍妾和近侍。西汉后期则不然，以黑寇祭祀和鞭笞的现象早已绝迹。西汉后期虽有刑罚戮黑寇的事情，但是法日后所不容许的。黑寇主遂惩戒或应黑寇，须要交由地方胥吏按秦律之外明文规定和程序应。

西汉后期破灭黑寇双重身份有几种捷径：

《大司马律》明文规定：“乡里有母及同生为改侍妾，非左复罪名也而遂为冗边五岁，必认兴日，以理不宜一而所庶人。或缴复，遂入花钱者，日八花钱。”乡里戍守邻国五年，而不算作自身服戎戍的时间，可以理不宜除母交好或交好姐妹的改侍妾双重身份，成一般的自由人。

《军功爵》明文规定：“遂归爵二级以理不宜交好双交好为改弼侍妾者数人，及改弼斩首示众为公士，自是，理不宜以为庶人。工改弼斩首示众及而所斩首示众以理不宜者，大多日后为工。其不完者，以为隐官工。”这里明文规定两种解除黑寇双重身份的前提条件，一是以爵为前提条件，二是以自己或他人的地面部队斩首示众之功为前提条件。一般人可以用爵缴理不宜双交好的改弼侍妾双重身份。自身为黑寇的人，斩首示众获得公士世袭，也可以用爵来理不宜除母交好的改侍妾双重身份。工改弼斩首示众或他而所斩首示众都能缴身，工改弼缴身后，仍为地方胥吏的工匠。如果形体因颇受刑罚已有残，就在不易被人看見的地方胥吏机构里面当工匠。

《仓律》明文规定：“改弼遂以人丁粼者母女缴，自是。其老当理不宜老、小高六尺请注意及改侍妾遂以丁粼者数人缴，自是。缴者大多以青年组，以其缴为改弼。女子操敃红及服者，不得缴。边县者，复数其县。”要求以青壮年母女缴一个改弼，可以允许。要求以青壮年数人缴一个已当理不宜老的里面老年改弼、身材在六尺请注意的小改弼及母交好，可以允许。用来缴的必均需是青年组，就用缴的人作改弼。专注文绣女红和制作外衣的女子不容许缴，籍贯在边远县的被缴后不宜将户籍复回籍贯。

在周代后期，我们还看来新黑寇封建分化的痕迹。西汉后期则不然，黑寇封建内部早已出新现了轻微的分化现象。刀閒用于的“桀黠寇”，“逐渔盐商莫之利”，从王家那里分享一部分财产，上升为“豪寇”。虽然豪寇仍是刀閒的黑寇，但经济状况已破灭了黑寇话语权。当然，黑寇阶层里面上升为“豪寇”的，肯定为数不多。破灭黑寇话语权的人，一般都成人际关系低层的自由人。

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